第一个层面，是教会内出现了中国神学研究，形成中国神学建设的构想。当时丁光训主教，陈哲民先生等出了大量这方面的著书，还有相关的论文。当时教会开始形成关于丁主教爱的神学的讨论。

望德，作为基督教神学美德之一，宛如一座灯塔，照亮着信徒的心灵与生活道路，在禧年所蕴含的精神氛围中，发挥着独特而关键的指导作用。

1955年6月4日晋铎，后来到罗马读书，在宗座天使大学完成神学学业，同时在宗座圣经学院完成圣经学课程。1970年在德国维尔茨堡大学取得神学博士学位。之后回到教区，在修道院教书。

1941年入景县总修院（河北省耶稣会办的联合神哲学院）读哲学神学。1948年5月30日在北京晋铎。1948年9月考入辅仁大学历史系。1952年夏，因突发心脏病，卧床不起。1953年春，病势加剧。

还从文学到人文、科学、神学等角度展示了利玛窦神父本人的丰富文化修养。此外还深化了西方文化、基督信仰与中国宗教（儒家思想、佛教和道教）、艺术之间的关系。

在哈曼斯克拉尔圣保禄小修院完成中级学业后，进入哈曼斯克拉尔圣伯多禄大修道院学习哲学；接着在圣雅尔培全国大修道院学习神学。

本次线上研讨会由圣座促进人类整体发展部和梵蒂冈应对新冠疫情委员会筹办，主题为“在新冠疫情时期促进全面裁军”，旨在实现全球停火的目标。帕罗林枢机在研讨会中发言时，着重强调“整体安全”。

为此，圣座促进人类整体发展部成立了新的委员会，分成五个工作小组；委员会领导团队包括该部会部长图尔克森枢机、秘书长迪费蒙席，以及副秘书长赞皮尼神父。该委员会将直接向教宗汇报工作。

在辩论神学的时候，你首先要假定自己是一个无神论者。神学的命题，无法用经验来证实和假设。

教宗针对福音事迹讲解说：天主子民的信德是一个纯朴的信德，一个或许不包含太多神学理论的信德，但却有一个不犯错的内在神学，因为圣神居住其内。