若我们不向穷人打开心门，天主的心门也会对我们关闭。这实在太可怕了！教宗然後谈到怜悯穷人与悔改的关系。当富人陷入永罚之苦时，他想要警告他的兄弟不要重蹈覆辙，但亚巴郎却说悔改需要天主的圣言，无需奇迹。

上主会对我们说：你记得那一次在耶路撒冷去耶里哥的路上吗？那个快死的人就是我。你记得那个饥饿的孩子吗，那是我。你记得吗？那个许多人想赶走的移民就是我。那些被遗弃在养老院的孤独祖父母们就是我。

他说：若一个处于这种情况的人来到耶稣跟前，耶稣一定不会对他说：‘走开，因为你是个同性恋者！

老年教友们则用抄圣经活动来感恩天主，感恩教会对老年人的关怀。

声明表示，两个教会对宗教改革带来的灵修和神学恩典感激不尽，同时也承认和痛惜天主教徒和信义会信徒对教会有形可见的合一造成的伤害。神学争论伴随着偏见和冲突，宗教被利用作为政治服务的工具。

那时的母亲只有两件事不忘记，她可以不认识我们子女，但她不会忘记画圣号；她可以喊错我的名字，但她会对我吟唱圣母歌，而且字正腔圆，没有一个错字，那时的她整个人精神抖擞，目光炯炯有神。

这一切都源自那使你与他人划清界限的情绪，你会对别人说：‘这是某某人，他就是他，不是我的弟兄’，最终以杀人的战争结束。实际上，你从一开始就杀了人。

公元最初5个世纪，埃及科普特教会对基督信仰的成长作出了巨大贡献，亚历山大也因此成了仅次於罗马的第二个信仰重镇。在埃及天主教会中科普特礼团体的信友最多，如今约有20万。

不过，这位曾经因着对法律的狂热而迫害上主的人，必定会对基督徒说：‘你们这些曾远离天主，在思想上、身体上，以及方方面面犯了罪的人；现在你们带着同样的肢体又成了完美的人，你们要归光荣於天主。

教宗告诫道，除了对别人虚伪外，我们也会对自己虚伪，以为自己是另一回事，无需医治和扶助。我们会说：我不是瓦器，我有一个自己的宝贝。