这两种方法并存大约一个世纪之久，到第九世纪教会不再用手领受圣体，但在东方教会内，一直没有完全放弃这种原始礼节。我们不太确定为什么历史上将手领圣体取消，但是谴责用手领圣体是对圣体的不尊敬是没有根据的。

在这基础上，双方可以继续研究各自教会的哪些结构有助於所有东方和西方教会之间的共融。天主教徒和东正教徒把第一个千年的经验视为共同参照点，并对相关的诠释达成了共识。

不久前，乌克兰东正教自主教会成立，获得君士坦丁堡大公宗主教会的认可，却没有得到俄罗斯东正教会的同意；值此东方教会的困难时刻，教宗的访问将有助于重启与东正教会的对话。

来东方的传教士们一直有个梦想，就是劝说中国皇帝皈依天主。如今庞天寿无限接近这一目标，大得西人赞叹。后来他专程去了趟澳门，受到鸣炮致敬，礼遇极高。

圣座的这份牧灵指南面向世界各地的主教团、宗主教区教务会议、大总主教区、拉丁礼和东方礼教区、教会运动和善会，以及青年。

“这个委员会又为2003年天主教会与整个古东方正教会大家庭之间的神学对话铺平了道路。这对话已经产生了一些重要文件，证明着我们教会之间的理解不断加深。”

教宗接见马兰卡拉教会马托马·玛窦三世宗主教(VATICANMEDIADivisioneFoto)教宗方济各9月11日上午在梵蒂冈热情接待到访的古东方正教、叙利亚马兰卡拉教会巴塞利奥斯·马托马·玛窦三世(

1716年山东方济各会代理主教为康和之神父。1743年（清乾隆八年）方济各会士米玛诺至山东传教，10年后死于济南。

有投票权的成员共计363人，除了世界各地主教团和东方教会的代表以外，教宗也任命了50名成员。140人是由大洲层级的机构提名，教宗拣选了70位非主教的信友，其中包括度奉献生活的男女各五人。

“基督信仰底蕴深厚的东方，让我们能从亘古常新的灵修泉源那里汲水。这些清新水泉给教会带来生命力”。