任何形式的这类行为都是不可接受的，有悖于我们信仰本身的原则。我们的信仰教导我们要彼此相爱、寻求和平。暴力招致暴力，我们必须致力于理解和怜悯，而非诉诸于邪恶。”

教宗接着说，“请想想：我对耶稣来说非常重要，祂惦记著我们，我是不可替代的，我值得祂付出无限珍贵的生命为代价。

耶稣宣布，永生不是将来遥不可及的事，却是所有听从祂话语并相信天父的人早就垂手可得的状态（若五24）。

我们纵然动怒，但是不可犯罪；不可让太阳在你们含怒时西落，也不可给魔鬼留有余地。（弗4：26-27）爱生气的人会让周遭的人感到不悦，也会因自己的怒气犯下大错。

现在还有不少教友愿意为亡者求额我略弥撒，司铎要一连30天为亡者举祭，不可间断。公元590年，罗马发生瘟疫，教宗不幸染病身亡，众人一致公推额我略继任。

为此，教宗指出：和平的前提是消除相对主义的独裁和完全自以为是的道德论点，这种论点阻止人认出天主写在每个人良知上不可撇开不谈的自然道德律。

（福楼拜）　———天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。（洪自诚）　　———欢乐才是唯一生存的目的，感官之乐只会催人老。（王尔德）诸如此类的名人名言，我可以一直引证下去。

对于望教者：那些年老体衰，有生命危险的群体，只要具有迫切愿望，就可即时让他们领洗，以免延误时机，造成不可弥补的损失。

同样地，外邦人的宗徒保禄在《罗马人书》中推心置腹地说：我们强壮者——拥有信德、望德，或者没有太多困难的人，该担待不强壮者的软弱，不可只求自己的喜悦（十五1）。

然后邻居举例说：他一个亲戚，家里穷，为了找他看病，原先说好送一万元红包，哪知当名医从江苏赶到浙江温州时，病人已死去，按理说，这一万不该拿，但是他非拿不可，说既然来了，必须得给，因为他是很忙的，在百忙中抽出工夫来的