当我们跟教外人谈论耶稣的时候，我们也往往首先谈论他的人性：他是个犹太人，两千多年前生活于巴勒斯坦的一个名叫纳匝肋的小村庄里，是若瑟和玛利亚的儿子，家很穷，父亲若瑟靠做木工活养活一家人，玛利亚是个普通的家庭妇女

有一位虔敬的基督徒，住在我的对门，我称她为丁姨，在她的帮助和引领下我认识了天主，在我38岁时领洗入了教，成为了天主的儿女。

現得到多倫多總教區批准，與多倫多中華殉道聖人堂合辦「全球抗擊COVID-19肺炎病毒大行動」，攜手中國教會支援醫護人員搶救新冠肺炎病患及防治工作。

炼灵月首日是诸圣节，教会要我们纪念所有获享永生的圣者，包括我们在天上的亲朋及所有没有姓名的圣者。次日（11月2日）是追思已亡，当天每位神长可以为亡者献祭三台，其中一台的意向是为纪念所有炼灵。

某种“神学自恋”助长了自给自足的假设，而一切都是为了用各种手段掩盖或消除这样一个事实，那就是，教会所走的每一步永远都要依赖基督所作为的恩宠。

弥撒第一篇读经取自宗徒大事录第十五章，有关外邦人领洗进教是否也要遵守犹太人的梅瑟法律，接受割损礼的记载。宗徒们为这件事举行所谓的“耶路撒冷大公会议”，和长老们讨论这件事，并作出最后决定。

贾翠兰从小出生于教外家庭，但由教友收养长大，后嫁给了教外人。几十年后，在教友们的帮助下她又回到了教会。现在，她的两个女儿也开始了解教会，并一起上板寺山朝圣。

婚姻带来的问题到处都是，但是，看起来，在中国教会显得更严重，我个人这多年的观察，中国教会和教友们所面对的婚姻问题，其主要原因有：一、圣职人员与教友父母坚持一定得跟教友结婚，于是常发生为了结婚而强迫领洗进教的事

堂区附近有一位身患重病的外教老人，由于经济拮据得不到医治，爱心组了解情况马上组织爱心教友送进了旗医院。在王神父的号召下，教友们积极响应，纷纷捐款捐资，解囊相助。老人病情得到控制，由危转安。

堂区各街道、各社区以及六川河、荔家山、县功镇的教友们冒着霏霏细雨，云集一堂，约700余教友及部分教外朋友参与礼仪。前夕弥撒中两名慕道者领受了洗礼（部分慕道者因天气原因未能参与）。