在遣使会在华传教史和解成编著的《基督教在华传播系年—河北卷》记载，1903年天津教友人数为三千人，到1912年天津教友人数已达到三万四千人，在雷鸣远神父传中记载有全村归化的事实。

在主日的大清早，耶稣复活了，因此这个主复活的日子也是新的天主子民参与复活的胜利，经历从罪恶、死亡和魔鬼的释放，走向天主子民的光荣自由，并加入新的盟约的日子，因而主日和洗礼、圣体有着密切的关系。

神职界在这种敬礼中，可以得到力量，感化顽固的心灵；在困难的职务上，能收到惊人的结果；十一、凡传扬这种敬礼的人，我把他们的名字铭刻在我心里永不忘记；十二、为我的缘故，谁一连九个月，每月第一个星期五参加弥撒，并善领圣体

有一年我到某大城市教堂参与弥撒，礼毕，门卫要关圣堂门，有一对青年教友要进堂朝拜圣体，门卫问他俩是否教友？圣名什么？非常严格。难道教外人来参观教堂都不行吗？值得我们反思。

在弥撒中，集祷经、献礼经和领圣体后经等祷词，是主礼张神父随即而作的祈祷。这样祈祷，不但自然大方，而且紧扣主题，表现出好儿女向天父倾诉的孺慕之情。正所谓，“礼仪是天人合一的交汇点。”

因此，凡是前往巴伦西亚参加世界家庭大会的信友，只要遵照一般得全大赦的规定，即妥办告解，领圣体，为教宗的意向祈祷，热心参与巴伦西亚的某些隆重的礼仪，即能得到全大赦。

缄默、看圣经、念玫瑰经、拜苦路、祈祷、拜圣体，时而又在圣经分享的感动中响起感恩的歌声。值得一提的是，教友们学会了自由祈祷和默观祈祷。

另一位母亲说：我的女儿也很兴奋的准备着她初领圣体的事。父母们的分享让观礼的人们落泪，因为他们用美好的回忆来纪念这些已经在天国的天使们，而不是一味的谴责和抱怨。

这就是为什么全国所有堂区和圣堂，推广了一个三小时的朝拜圣体和祈祷读经、圣经章节、讲道、圣咏，然后，在下午拜苦路。　　

当今时代不少神父开着小车，可他只有一辆破旧的自行车，骑着到附近村送圣体，送弥撒，风里来雨里去，从不抱怨！