单主教修道学习期间，正赶上8年抗战，深受战乱之苦，在本堂神父隆其化的精心培育及隆神父那爱人献身的德表感召下，深深的打动了青年时期的单国玺，修道的信心更加坚定，于1944年夏进入河北景县若石神学院，1946

司铎的穿着和住所不应该太华丽，以免让比较贫穷的教友产生反感，更不要因此而使教友觉得神父是嫌贫爱富的人。司铎应该谨记穷人是福音最先的聆听者，也是司铎最初始的朋友，应该与穷人分享自己所拥有的。

有一次一位神父以为奶奶识字是假的，怀疑她只是靠死记硬背，熟悉经文而已，于是就盖住一段经文的上下文，让奶奶说出中间的字，结果令神父吃惊的是她没有被考住，她不但说出字的发音，更能说出这些字的意思来。

父母反对归反对，因为打不散这对鸳鸯，万般无奈，去请示本堂神父。神父对两个年轻人说：你们执意要结婚的话，得保证结婚后男方绝对不能干涉女方的信仰，婚后所生子女受洗入教。

教宗提及关怀被边缘化者和移民，并鼓励神父、家庭、文化工作者、政府官员和年轻人切勿失去希望。教宗向都灵主保“神慰之母”祈祷。

在沙勿略之后，耶稣会、方济各会、道明会、奥斯定会等修会的传教士陆续来到日本。根据1614年的统计，当时日本有65万教友，150位神职人员。并在16世纪末引进了西洋印刷技术。　　

教宗要求主教们关怀司铎和修生，为修生要求良善的培育者和称职的教师。教宗也特别为家庭提出请求，他表示：一个福音化的家庭是傅传的宝贵力量，这主要因为它使天主在它身上行的奇事放出光芒。

谈到拉特朗，他立即把我们带回了1958年的11月，也就是他访问自己的罗马修院的时候。

她说，「没想过会发生这样的悲剧」，大家更没想到会有自己修会的姊妹遇难，事后才惊觉「很多事情原来很靠近我们」。　　在澳洲同一修会在悉尼开办的玫瑰湾圣心学校发出通告，哀悼蒂尔南修女的逝世。

因此，不仅需要知识能力，也需要灵修气质。教宗谈到在灵修气质上聆听的重要性说：神学家首先是有信仰的人，聆听天主圣言，用心神接纳圣言。