死亡中，他与天主有了一种永恒相属的关系，这种新关系决定于他是否圆满地答复了爱他的天主。谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。

比如说，推进国企改革，为中国的工业化创造新的空间；推进土地改革，让农业转移人口在城市中落足成为可能；推进政府改革，加强建设公共服务型政府。也只有在这样的改革氛围里，新型城镇化才能取得扎实的进展。

记得有一次，在去南庄福传的路上由于摩托车故障，大家迟到了一个多小时，那里的8名新教友毫无怨言地在等候着我们，当一杯杯清凉的茶水满面笑容地递到我们手中时，当一双双温暖的大手与我们紧紧相握时，我们既温暖又感动

突出在一个“新”字上。我们要以新的心态，新的形象，新的行为，生活在基督喜乐、平安的新生活里。“明天需要什么，今天就准备什么。今天是怎样的修士，明天就是怎样的司铎。”———陈义神父

于是开始圣道礼仪，数千名信众随着不同语言读出的圣经的段落，回忆了天主创造宇宙万物、亚巴郎祭子、以色列民出埃及、天主对以色列民的许诺，聆听保禄书信中所说的：我们的洗礼不仅是参与基督的死亡也参与祂的复活，而度一个新的生活

１９９６年冬季里的一天，黄昏时，二刚跑到了离南尹村５里远的桃花营村，在一户教友家里吃饱喝足后便钻进一座新盖的房屋里过夜。那新房里垛满了蔬菜大棚上用的稻草帘子，可避风寒。

从慕道班领洗的新教友们在总堂各服务团体中随处可见，有的在慕道班服务,有的在益友报工作，有的在福传团队里，有的在基督之侣团体中帮忙，有的在治安队里服务。每个人都努力争做天主恩宠的好管理员。

他的八新理念（新天、新地、新永宁、新机遇、新挑战、新使命、新农村、新耶路撒冷）及信仰六化理念（科学化、理性化、生活化、生态环保化、立体外交化、互动化）让大家耳目一新，感动不已。

所以，在这种政治理论层面的对话及适应上，基督宗教完全可以更加主动，且不必吃其老本而能够立下新功。

小卢庄位于蚌埠五河县最东北角，我们从南京坐长途汽车3小时至五河，又换乘本地公交车半小时，下车在桥头等着，只见一教友开着新夕阳红牌车子来接我们四位夕阳红老人。