弥撒后，马彦恩辅理主教和崔太荣休主教分别讲话、强调，两个老教区的合并是天主的旨意，是时代的要求……也是教区健康发展的必由之路，做为辅理主教和荣休主教及神父，唯有以服从的态度接受教区合并的事实，放下成见，

圣座促进人类整体发展部的公告指出，该主题以福音比喻中慈善的撒玛黎雅人为中心，他“表现出关爱，照顾那落入强盗手中的受苦者”。

谢和耐认为真正促使中西文化进行深层次交流的并非是早在元朝进入中国的马可波罗，而是以利马窦为代表的西方传教士。

天主以他的肖像创造了人类（参阅创一27）。因着这个理由，每一个人都被赋予拥有圆满生命的权利，这也是从灵性的角度来看。

他要求亚洲的主教们要有传教的智慧和远见，以实际牧灵经验而非神学细节的推论来从事传教工作。教宗以基督信徒的身份为中心进行反思。我们对这身份能意识到多少？使它受到危害的是什么？

尤其欢迎著名史学家、教育家，德高望重的章开沅先生和夫人黄怀玉教授，中国社会科学院学部委员、中国史学会张海鹏会长，复旦大学国际政治系主任、宗教与国际关系研究中心主任徐以骅教授，河北师大戴建兵副校长，河北宗教界同仁代表

历代帝王皆有他自己的年号，但不久即湮没无闻，惟独你生于寒微，长于贫穷，既无财富又没有一官半职，然而人类的纪元竟以你的降生日为分水岭，人们称你生前为公元前（B.C），降生后为公元或主后（A.D），可见你的降生一直影响着人类每天的生活

我们既然选择了以文字形式作为福传方式，我们也必然将这一份工作视为信仰生活中的重中之重，这样一来，就不能不使我们在办报的过程中有着更多的思考，我们考虑更多的是本着为一切人而成为一切，如何使中国天主教福传事业和方法要适宜中国国情

我认为教宗若望保禄二世在教会内，创造了对圣体的新热爱、对上主慈悲的新认识并且加深了对圣母的孝爱，他以这样的方式引导我们内化我们的信仰，同时，得到了很大的成效。

我认为教宗若望·保禄二世在教会内，创造了对圣体的新热爱、对上主慈悲的新认识，并且加深了对圣母的孝爱，他以这样的方式引导我们，内化我们的信仰，同时，得到了很大的成效。