这些民兵由叙利亚库尔德人组成，他们想利用战争的混乱局面建立叙利亚库尔德国，或者至少建立一个自治区。

「少了记忆，人会丢失根基；而断了根基，人就无法成长。我们要滋养那得到爱、照顾和宽慰的记忆。我今天渴望再次为我在这里受到的照顾和爱护表示『感谢』。

看后让人忍俊不禁却又浮想联翩，特别佩服作者独具匠心的超强讽刺力度，借此表现他对眼下日益浮躁的虚荣攀比风潮的深恶痛绝，对偏离“实用价值”之外的“贪大求洋”无情鞑伐。

在四旬期第三主日的福音（路13:1-9）中，耶稣很可能被要求对当时的“突发新闻”，就是比拉多下令杀戮加里肋亚人，去发表一些意见和看法。

如果这一系列的思想进程，最终把我们领到一些恶事，或一些使人分心的事上……。显然表示，这些思想是由恶神而来”。（333号）教宗于是问道，开始趋向于善是什么意思？

面对人的罪恶，至高者决定用大洪水来清除、洗涤他们，但上主选择保留义人诺厄/挪亚及其亲朋大家庭。诺厄和家人无条件地服从了上主的命令，打造了一个大方舟，并将一些公母动物带进方舟，以逃避大洪水的来袭。

清澈见底的漓江水静静地在旁边流淌着，对岸白练似的小瀑布，从山上直泻而下，发出潺潺之声，似乎在奏出一曲曲和谐的乐章，翠绿的山峰，云雾缭绕，牛在自由地觅食，使人有如置身于仙境之中，一下子拉近了人与天主之间的距离

我渴望着人的爱情，可是人们却不理睬我。他们以为高尚的爱情就只是爱国、爱亲友、爱恩人，至于爱造物主，却像没有那回事一样。我现在已经尽了我的力量爱人，可是世人却一点也不懂。

　　使徒的临别忠告　　俗语说：“鸟之将死，其鸣亦哀；人之将亡，其言亦善。”一个人的临终之言，必是出自肺腑，值得我们格外留意。　　基督的忠仆使徒保禄在写给弟茂德的第二封书信里，留下他的临终之言。

第一篇取自伯多禄前书第三章第十四节到十七节，内容训勉基督信徒要安心受苦，因为因行善而受苦总比因作恶而受苦更好；第二篇取自马尔谷福音第十章第三十二节到四十五节，内容提到耶稣三次预言自己将受难和复活，同时指出他不是来受服事，而是来服事人。