所以我们呼吁社会对宗教界，尤其是在体现出大爱，体现出保护关爱群众的这些宗教信徒，包括宗教的神职人员要有一种特别的尊重，我们的社会要理解并尊重宗教界。

有人认为是信徒们盗走了尸体。此说首先来自当年宗教领袖的杜撰。耶稣殓葬之后的第三天，负责看守耶稣坟墓的士兵看到石移墓开，天使显现，耶稣尸体失踪的奥迹吓得屁滚尿流地抱头鼠窜，到司祭长那里详陈实情。

不幸的是，许多信徒并不觉得他们大多认识的司铎们在指引他们的内心生活上有多深的造诣及真正合格的。有些司铎给人的印象是太忙于、太潜心于日常事务，于是就不能腾出时间来与主会晤、默想或对人们进行灵修指导。

在经历了两千年的教会历史中，基督信徒经受的考验从未间断过。在某些时期和某些地方，这些考验着实带着受迫害的特征。教宗说：“不过，这些考验尽管带来痛苦，却并未给教会造成最严重的危险。

教宗由此谈及有关耶路撒冷的共同呼吁，阐明「这并非摩洛哥当局和梵蒂冈当局迈出的进展」，而是「信徒弟兄姊妹的作为」；我们不忍看到耶路撒冷这座「希望之城尚未如众人所愿那样普遍开放」。

在这项活动中，基督徒与不同宗教的领袖同时在不同地点祈祷：犹太教徒在犹太会堂，以及穆斯林和佛教等东方宗教的信徒在罗马市政厅博物馆内。各别祈祷过后，他们齐聚在罗马市政厅广场，一起为和平发出呼吁。

的确，在20世纪的无神主义者的迫害中，基督徒遭到了暴力镇压，主教、神父、修会会士和平信徒被杀害或被剥夺自由。

由此可以看出息拉是一位在耶路撒冷和安提约基雅之间，在犹太基督信徒和外帮基督信徒之间具有从中协调和说服力的人。他在教会信友不同的礼仪和来源之间为教会的合一服务。

保禄所讲的教义，既深奥又难懂，不要说我们这些平信徒读不懂，就是很多神学家也是看不懂的。所以，我们初读保禄的书信，可以只读最后的部分，就是教导我们信仰生活的那部分。

（依八13）无论如何，在这短短的几句劝言中，我们获得了三点启示：（一）基督信徒当热心行善，正如亚里士多德认为人生的终极目的在获得至善，至善即幸福。