盎博罗削在他的作品《论圣事》中教人如何祈祷说：你们倾听该如何祈祷：宗徒说‘我要众人在任何地方都心灵洁白地祈祷，毫无怨恨和怒气。

然后，全心研读《宗徒大事录》和《宗徒书信》。

我知道你们很多人在巴黎的总主教，安德肋·梵特鲁瓦枢机，和宗座文化委员会的主席，詹弗兰科·拉瓦西枢机的号召下，在这巴黎圣母院的广场上举行聚会。

亲爱的年轻人，今天基督问你们他向宗徒提出的同样问题：你们说我是谁？你们要以年轻的心，慷慨和勇敢地回应说：耶稣，我知道你是为我而付出性命的天主之子。我要忠信地跟随你和被你话语引领。你认识我也爱我。

四位修女皆以圣保禄宗徒的“我生活不是我生活，而是基督在我内生活。”作为自己的座右铭。

编者按：若望宗徒说：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。”

在此雅各伯宗徒讲到一个典型的例子，说有两个人走进教堂里面，一个人带着金戒指，穿着华美的衣服，另一个人，穿着破烂的衣服，我们如果请穿着华美衣服的坐上座，却叫那个贫穷的人站着，或者让他坐在脚凳下面，这就是犯了偏心待人

（宗９：20）尽管新约反复强调耶稣作为天主子的身份，但早期教会仍然在讨论耶稣以什么方式作为天主子。是不是和我们一样都是天主的儿子与女儿？还是他与父是同等的？

在新约时期，耶稣特别拣选了12个宗徒；在大马士革路上拣选了保禄宗徒等。“来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”这是耶稣召叫门徒时说的，门徒听后就立刻跟随了耶稣（玛4：18-22）。

即使是他的复活也不是飘渺的事实，因为在其生前，他曾多次预言了自己的复活，并在复活后显现给了宗徒们和其它见证人——若望宗徒不厌其烦地说，这位复活的基督，“生命的圣言”是他们听见过，亲眼看见过，瞻仰过，以及亲手摸过的