有一回，教宗在波兰访问时，一名大学生问道：大学里有许多同学是无神论者，要怎样说服他们？教宗强调，言语是最后的办法，第一步是生活的见证。

教宗最后邀请众人恳求上主恩赐子民的意识，如同圣母玛利亚在《谢主颂》里咏唱的那样。「我们属于天主圣洁而忠信的子民。全体子民拥有信德的敏锐度，在这相信的方式上绝对不会失误」。

教宗最后再次勉励众人响应《人类兄弟情谊》高层委员会的邀请，在这日子里按照各自的传统，祈祷、忏悔、守斋、行爱德，以及援助他人。从《约纳先知书》中可以得知，上主看到百姓悔改的反应时，便停止了祂的灭城计划。

祝圣的祭饼蕴藏了基督的位格：我们蒙召在圣堂的圣体龛前寻找祂，同时也要在弱小、受苦、孤独和贫穷的人这些圣体龛里寻找祂」。当天在要理讲授中，教宗省思了《创世纪》中圣祖雅各伯的生平。

此外，在社会极度彼此连结，却又高举个人主义的年代里，民众对于危险征兆的反应，导致盲从与困惑的奇特融合。团体本应在危险中为我们确保支持与保护，却显得软弱无力，使我们暴露在不确定性和脆弱之中”。

切尔尼枢机首先清楚地表示，教会在打击贩运人口现象方面最大的回应是天主教修女会国际网络“塔里塔古木”（TalithaKum）的努力。

教宗扩大权限的举措涉及6个东方礼天主教会，即亚历山大科普特礼教会、安提约基雅马龙尼礼教会、安提约基雅叙利亚礼教会、安提约基雅希腊-梅尔基塔礼教会、巴比伦加色丁礼教会以及亚美尼亚礼奇里乞亚教会。

如同教宗方济各多次强调的那样，教权主义已成了一种普遍现象，而皮扎巴拉宗主教观察到，教权主义在耶路撒冷的教会里格外明显。「司铎与平信徒的合作经常遭到误解，最终成了：『只按照司铎的心愿行事。』」

当时，众人希望也能搜集在过往岁月里若干促成青年聚会成果丰硕的要点，从而提升青年在地方教会内服务的意愿。因此，这份牧灵指南能辅助地方教会的牧者和青年牧灵工作者，充实他们在地方欢度「青年盛宴」的经验。

另外，印度全国成千上万的天主教团体里也成立了志愿者团队，它们通常在明爱会的协调下分送生活必须品给贫困的家庭、或是因家人确诊而进行隔离的家庭。团结互助的正向循环生生不息。