这位妇人的经验呈现出天主对我们每个人的意愿，祂不谴责我们，却藉着耶稣拯救我们。天主的审判是这样的：我不要你死，而是要你生活。天主不把我们的罪死死地套在我们身上，不将我们与我们所行的恶等同视之。

当天的第一篇读经记述，圣保禄宗徒强烈谴责格林多信友在主的圣宴中的不恭。教宗从这一事迹谈起，指出魔鬼有两大破坏教会的武器：分裂和金钱。基督徒的分裂从一开始就存在：意识形态和神学的分裂折磨着教会。

若望宗徒谴责道：凡否认天主圣言没有降生成人，就是反对基督。我们害怕接受和宣扬基督肉身的最终後果，却很容易接受唯灵论的怜悯，一个轻描淡写的怜悯。不过，理解基督肉体的逻辑是很难的，这是明天之後的逻辑。

外界对他的评价褒贬不一：有人谴责他侵犯人权；有人赞扬他改善了古巴人民的生活。

祂来不是为了谴责而是为了拯救。祂亲自寻找我们每一个人，爱我们每一个人。教宗说：上主对待犹达斯的态度最能让我领会上主对亡羊的态度。犹达斯是福音中最迷失的羊。

联合国难民署也对缅甸的残酷镇压表示谴责。2015年在土耳其海岸溺亡的小艾兰（AylanKurdi）唤醒了许多欧洲人的良知，引起人们对移民悲剧的关注。

这位教宗尚在世的时候已经受到苏联宣传工具，甚至某些基督徒环境的指责，说他面对纳粹和希特勒不是默许，就是缄默，却只字不提这位教宗对纳粹作出的谴责及为和平发出的呼吁。

教宗特别谴责经济强权把全球化变为纯利润的市场，并未促进人与人之间更大的分享。教宗说：‘我’和团体之间不是竞争关系。

法利塞人却这样说，耶稣因而谴责他们。他们傲慢、虚荣，认为自己比他人强。实际上我们都是罪人。我们的罪人头衔也是我们能够吸引耶稣的原因。耶稣来找我们，来找我，因为我是一个罪人。那些自命义人的人不需要耶稣。

我极其满意我进行的几场会谈，因为我确实没有公开当面甩门，作出谴责，却实现了对话，既让别人发言，也表达了我的观点，如此一来讯息便抵达了。」