但是天主无限的爱也能被我们罪人拒绝。”这就是福音比喻中长子的作为，教宗解释：“在那个时刻，那个长子不了解爱，在他的脑海中，显现更多的是主人的面容而非慈父的面容。

我们是罪人，也经常立恶表样，但天主与我们同在。天主先拯救我们，然后再拯救他们，但祂总是赐予救恩。加玛里耳劝公议会的人要慎重行事，不要迫害这些门徒，免得“与天主作对”。

教宗表明，我们是传教使徒，该当像耶稣那样不怕与罪人同席，好能向他们保证“在天父和受造界的宴席上也为他们保留了席位”。

教宗引用三松的事迹，是为了提醒众人，「我们每个人都是罪人，罪过在于我们没有守护好天主白白赏赐的恩典」。教宗邀请众人反省：「我是否意识到，没有守护天主白白赐予的恩典是个罪过？

换句话说，就是「帮助罪人迷途知返」。

“天主的方式则是另一种：祂接纳我们，这么爱我们，但祂爱的就是我们这个样子，祂接纳的就是我们这个样子；祂接纳我们的差异、接纳我们罪人，总是推动我们合一。

“我不是来召义人，而是来召罪人”（玛9：12-13）；只要他们能够悔改更新，都能沐浴天父的仁爱、慈爱、圣爱。

爱越深，责任也就越多、越重，甚至会达到忘我的地步，始终为被爱者着想，就像耶稣基督一样，不仅宽恕怜悯罪人牺牲自己，也甘愿替罪人去死。

记得有一年的若瑟月，每晚念“大圣若瑟，求你为我等罪人，转求天主，我愿早死升天，因为世上危险太多，害怕犯罪……”念了几天，有一位嫂子发言了，“你们再念这经我就不来了，我不想死，我的孩子那么小，我一死孩子没娘了

总之，匝凯坏事没少干，但匝凯不可能不知道他的所行所为是一种为人所不齿的不义行为，因为在当时税吏等于罪人的说法是妇孺皆知的，明知不可为而为之，只因金钱的诱惑令人无法拒绝，匝凯没有勇气放弃这个罪恶的职业，但在被主所邀请