这个阶段的一切全在我们负责地掌握之中，是圣保禄所说的悦纳的时候、救恩的时日（格后6：2）。

接着在他著作的第12章1-6节就是一篇称谢天主救恩之歌。

因此，圣体圣事远超过一次单纯的宴席，而恰恰是在纪念耶稣的逾越，救恩的中心奥迹。纪念不单有记忆，一个单纯记忆的意义，它也指出，我们每次举行这圣事就是参与基督的苦难、死亡与复活。

从神学的研究中，我们看到远在旧约时期，天主已在“天主之神”的名下，显示这些能力，藉着这些能力，藉着它们给以色列选民带来救恩。

有的是因为欢乐，他们当中大都能歌善舞，或演奏一二种乐器；有的是因为心直口快，性子刚烈，在生活中不知不觉地伤害不少人，家庭成员的关系也不融洽，寻求主的指引而改变自己；有的已得到主的眷顾，为感天主大恩，怀着以恩报恩的心情入教的

早上8点，苏州教区徐宏根主教率神父、修女及教友在小圣堂作了开启圣们前的祈祷仪式后，全体高唱慈悲如同天父开始了游行，朝着满溢天父恩宠和慈悲的救恩之门行进。

对于我们传教士来说，重新活出这使命是伟大的礼物，与我们的蒙古朋友一起，他们向基督敞开大门，接受与我们相遇的救恩。

4月13日，苏州教区举行了一场大型礼仪培训，福建闽北教区潘小平神父，应邀来到昆山小横塘天主堂，以《弥撒：实践救恩的庆典》为题，对教会礼仪做了较系统、全面的讲解。

天主取了我们的人性，因为祂爱我们，渴望自由地给予我们救恩，我们独自和没有帮助，我们无法希望获得。祂想和我们在一起，给我们生命之美，心灵的平静，被原谅的喜悦，以及被爱的感觉。”

玛利亚以她“虽渺小却无限浩瀚”的“我在这里”使整个受造界因这喜悦而跳动，为救恩史上许多其它的“我在这里”，以及许多以信赖之情顺从上主旨意的人成了先驱。