消息人士指，这改革已引起了任职于教廷的人士的极大关注。他们中许多人担心，未来的宪章会给予主教团太多自由，从而有损中央架构，导致教廷权力的缩小和减少。

在提及圣职人员的第10条中引入了一个新意。在原先条文的第2段中清楚说明，司铎候选人应根据一项特定计划在同一个修院或征得管理委员会的同意，在一个为传授圣公会遗产而专门设立的培育之家接受司铎的特别培育。

这一严峻的情形，引起了教会的深度担忧，亦应引起基督徒夫妇的关注。尤其为年轻的夫妇，在家庭内培育孩童的信仰，并继以代际传承显得尤为重要。家庭孩童首先在基督徒家庭里与耶稣相遇。

诚如圣保禄所言，「爱就是法律的满全」（罗十三10），「耶稣忠实地遵守梅瑟法律，并将法律引回其核心，即：爱的诫命」。

教宗引用他非常喜爱的其中一个基督徒希望的象徵符号锚；锚显示我们的希望不是空洞的，不单单依靠个人的意志力，而在於天主绝不遗弃我们的保证。

由于这个故事，引我联想：鲍子都被人当作杀人嫌犯时，会是怎么的一种心情？当初定是惊慌的，随后便是坦荡的、从容的。俗话说：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。

然而，他的做法却引起了与其他传教士，甚至与主教严重的冲突，他们只想为白人儿童服务。他的融入“黑人”世界，使他重视当地文化的所有积极因素，也重视他们的原始信仰情愫。

6月底，据一个监察组织称，著名印度教领导人欧·斯瓦米·马哈拉杰（OmSwamiMaharaj）直接向全印度的基督徒宣告，要求他们必须马上离开，或者等着被强制遣送出境，这引起了基督徒们的极大关注

教宗然后引用了梵二神长们在大公会议的闭幕典礼中对六十年代青年所传达的讯息。神长们写道：教会渴望你们即将建设的社会能尊重人的尊严、自由和权利：而这里说的人就是你们。你们要对抗一切自私。

这并不要求我们做非凡的事，而是每天在家庭中走这条将我们引向天乡的道路。我们今天隐约看到我们的未来，庆祝我们诞生的终向：我们生是为了永远不再死，是为了享见天主的福乐！