;儒家思想在其所依附的政治肉体——君主制度崩塌之后陷入了危机，但是，一些致力于捍卫固有文化传统的保守知识分子则试图使其得到复兴，中国骤然间成为一个思想和社会改造的巨大实验室，虽然这些思想和社会改造手段五花八门

以往信奉这类民间信仰者大多是社会底层，因为他们非常希望社会能有变革，以改善自身的处境。而改革开放后的中国广大农民，也有求变的心态，容易以民间信仰的思维方式来理解基督教的时代论。

1942年沃蒂拉进入地下修道院学习并在那里毕业，1946年11月1日诸圣节晋升铎职，时年26岁。随后他又去罗马读书，1948年获得博士学位。并于1948年至1951年从事牧灵工作。

从教会的角度来看，我们怎么样来与中国的社会融合？从第一届到第五届，我发现会议的内容越来越具体。再继续办下去，我希望带来一些政策上的影响。

另外，五次研讨会都围绕一个基本的主题——基督宗教在当代中国的社会作用及其影响，而每一次的内容又各有侧重，我觉得这也是值得坚持的。

来自北京、天津、上海、山西、湖北、河北等地的近500位（包括演职人员）社会各界人士参加了本届晚会，共筹集善款567554.47元。

接着张建林神父讲：感谢天主、感谢主教、感谢两位老师，感谢弟兄姊妹的积极参与，我们这次布道大会的目的：使我们重视圣经的学习，树立福传的意识，努力承担福传的神圣使命，做好教会和社会的服务工作，耶稣给了我们两个大使命

今日社会需更多像王泮一样开明的基层领导者1583年秋，利玛窦来到肇庆，请求知府王泮准许他留在肇庆。思想开明，胸怀宽广的王泮慨然将崇禧塔旁边的一块地拨给了利玛窦神父用于建堂、客房及居室。

谢谢张士江神父和信徳文化研究所及信徳社的安排，使我们有机会聚在一起，反省在当前的社会环境中如何实现我们的铎职生命，如何在堂区和社会环境中善尽我们的责任，使福音更有效地惠及更多的人，促进社会和谐发展。

　　目前，香港正处于一个非常艰难的时期：社会撕裂、人群对立、暴力泛滥……街头巷尾的一幕幕景象，让人揪心！