这里除音韵学是一种知识工具以外，其余都属于自然科学，当初，一些早期的传教士曾经认为，一旦中国人接受西方数学和天文，就自然会皈依天主。后来的事实表明，实际情况要复杂的多。

面对属地教会（Landeskirche）的事实存在，罗马宗座（教廷）一方面在政治上接受Theprincipalofcuiusregio,eiusreligio(教随国定原则，或字译为：臣民随国王而信原则

神父说：“我们整个教区很和谐，百姓中接受福音的人多了，有利于地方治安的良性循环，所以政府对我们很放心，教会和政府关系很好，没有鸿沟不需架桥。”我们全体欣慰地鼓起掌来。

他在十字架上的死，为所有的罪人付出了代价，满足了天主公义的要求，让所有接受、信靠他的人不至死亡，反得永生。人有两种死：一种是肉体的死，一种是灵性的死。

因此，向我们展示天主的光的信德，才是真正的光照；它是天主的光涌入我们的世界，是我们眼睛的开启，为接受真正的光。可爱的朋友们，我还愿意以一个有关光与光照的思考来作补充。

一是受中梵关系的制约，政治上高度敏感、与政府关系复杂；二是经历了梵二会议后的罗马天主教虽然做了重大改革，但天主教传统而严格的教义与教规，使其在中国社会的传播仍然相当困难，尤其难以为当今中国社会的年轻人所接受

她的福传本地化作法被大家所接受，结出了丰硕的果实。她熟悉女性心理和个性特点，在学习班上分析起婆媳矛盾、夫妻纷争的原因来头头是道，有理有据，令人叹服。

所以我想单枢机并不需要人家给他说好听的话，但是他会接受人家对他祝贺的好意，并把它发挥成一种福传的动力。

负责教区财务的刘哲明神父强调，“即使教区和修会开办了一些教会学校，教会也投入了部分教育经费，但澳门教区从来不从学校接受任何收入。教会的原则是，只要学校可以自负盈亏，正常维持和发展就可以了。”

2000年3月，现任本堂张寿勇、刘学兵两位神父组织设计兴建了“圣言之路”和“梅瑟接受天主十诫”工程。由醒目的“圣言之路”牌匾为起点，在近百米的圣言之路侧设有十处天主圣言牌匾，通向“梅瑟圣亭”。