教宗说：这种生活方式不是精神分裂症，也就是类似这样的例子：照顾濒临灭绝的动物却忽视老年人的困难；保护亚马孙雨林却忽视工人获得合理报酬的权利。这就是精神分裂症。然而，我们所教育的生态观必须是整体的。

杨神父希望大家要以古圣若瑟为榜样，为生命中的一切交托给天主，象亚巴郎顺服天主一样，按圣言生活。因为圣言与天主同在，圣言就是天主。

在这方面，圣人们做出了榜样，例如亚西西的圣方济各。他否定了他自我中心的我，满是世俗梦想的我，转而拥抱耶稣的梦想。此外，还有青年们的同乡、即将列入圣品的保禄六世。

德里的人权活动分子阿蒂亚利（JoeAthialy）告诉《信仰通讯社》：国家政府和官员没有为停止暴力而采取行动，因此是同谋。今天，人们的情绪从愤怒到失望，乃至认命。

二重唱《爱的呼唤》是那样的深情，仿佛慈父站在门口，等待孩子回家团圆过中秋；动感十足的舞蹈《共圆中国梦》，表达了大家期待祖国繁荣强盛的心愿，引起了台下观众的共鸣并报以热烈的掌声；则济利亚歌咏团合唱的《天神奏乐

在10月22日的新闻简报上，土耳其安纳托利亚宗座代牧比泽蒂（PaoloBizzeti）主教表示，青年难以在我们创造的世界上工作、表达自己、发挥才华，他们的诸多机会遭到剥夺，我们应当为此请求青年的宽恕。

皮基神父1930年8月4日生于意大利帕维亚。他在年轻时就已意识到，要把自己的生命完全献身于上主。1957年，他27岁时，在托尔托纳晋铎。

当天第一篇读经取自《依撒意亚先知书》（五八1-9），教宗以这篇读经展开其弥撒讲道。他说，外在形式是实际内涵的表征，但是两者必须同时进行，否则我们的生活会流于外表，一种缺乏真理的生活。

十四日星期四，教宗的活动主要集中在纳匝肋，主持弥撒圣祭；与主教、司铎、修会会士修女、教会运动团体和加里勒亚的牧灵工作人员一同颂念晚课。

大家朝拜圣母河北的教友们踏着“阿肋路亚”的歌声，赞美复活的主耶稣基督，走进美丽的桂林天主堂参与弥撒。弥撒由武安的刘神父主祭，桂林的李昌国神父共祭。