所谓受孕之始是人的开始存在，我们不要执着于受孕之始或胎胎的生理上问题，而要理解到玛利亚存在之前，已受到天主特恩的保护，不受原罪的污染。西方教会受到圣奥斯定原罪观的影响甚深，反而东方教会并没有受此影响。

每个星期日，全世界十几亿人到教堂举行弥撒圣祭，唱诗赞美，歌颂和敬拜他，我们炎黄子孙的中国人越来越踊跃地亲近他。耶稣生前寂寂无闻，死后却影响着整个人类历史。

还有很多驱魔成功的个案，附魔人得以脱离邪魔的附身。亦有很多人从神父所著的一本驱魔的书《访问驱魔者》中，从权威人士对魔鬼、附魔和附魔者获得解脱的一些看法中得到指导。

最初，人是作为爱的行动的成果，从造物主的手中诞生的。但是，罪恶使人身上的神性标志黯然失色。

其中一位朋友站起来说：“神父不是人，神父是神啊！”当时，弄得大家哄堂大笑，我也很尴尬。不要说这些慕道者，包括许多教友对神父的身份都不够了解。那么，神父到底是人？抑或是神？

最初，人是作为爱的行动的成果，从造物主的手中诞生的。但是，罪恶使人身上的神性标志黯然失色。

首先，天主要求人在他面前要负责任。从圣经的整体教训来看，人是要有责任的，因此，他是负责任的个体，能够驾御自己的行为（参申24：16；则18：19-23；罗3：23）。

圣经对家庭给予了很重要的启示：一、家庭的原型隐藏在圣三奥迹内教宗若望保禄二世在1994年家庭年撰写《致家庭书》中，诠释创世纪中天主照自己的肖像造了人，造了一男一女（创1：26-27）的经文时说，我们可以从天主圣三奥迹内

耶稣讲了一个法利塞人与税吏祈祷的比喻：法利塞人去圣殿后昂首挺胸立着，心高气傲、自以为是地述说自己的种种善行，把天主的恩宠抛于脑后。

因此，天主从永远就选择了一位以色列的女儿，一位住在加里肋亚．纳匝肋的犹太少女，成为自己圣子的母亲，她是一位已与达味家族中一位名叫若瑟的男子订了婚的童贞女，童贞女的名字叫玛利亚(路1:26-27)。