在这种背景下，德国著名神学家孔汉斯指出：没有各宗教间的和平，就没有各民族间的和平;没有各宗教间的对话，就没有各宗教间的和平;没有各宗教间的研究，就没有各宗教间的对话。

可以说，没有昨天的谦卑下降就没有今天的上升，没有昔日的耻辱苦难就没有现在的光耀。下降与上升，十字架与光荣是迈向凯旋一体两面的同一件事实，二者不能单独存立。

可是处于疏忽，维雅内的名字没有被存入修生档案。1809年10月26日，他加入了里昂的兵营。不料二天后却又发烧病倒了。当他第二年一月康复归队时，他发现他所属的分遣队已经动身去了西班牙。

唐朝的景教给我们有两方面的教训：因着其译介经典的工作，取得了卓有成效的传教成果，形成了“法流十道，寺满百城”的繁荣景象；同样因着在译介经典过程中，过多地采用佛教和道教的术语和象征，没有清楚地加以区分，而形成了

薛福成的妻子王宗俊与张书杰的女儿张海霞是同学，有一次王宗俊来找女儿玩，张书杰和老伴给王宗俊讲了天主教道理，并带着她到了教堂，她说：“当时一种害羞感涌上心头，但没有任何反感，内心反而有一种亮堂的感觉。”

她没有对他们讲话，但显得特别快乐。天主教会怎样看待亡者的显现？答：教会一直相信，死者能在天主的圣意下显现给在世的人们。最明显的就是主耶稣和一些圣人们的多次显现。

我担心，在此事件的背后存在没有说清楚的经济问题。就是说，无论如何，一个病人需要照顾，这需要一笔费用，并且药物昂贵。

我们的眼睛或许有些浑浊，因为我们看了许多不属于耶稣的事物，有些甚至反对耶稣：这些都是现世的事物，对心灵的窗户没有益处。

人如果没有工作，他的尊严就要受到损害！谁若失业或不是充分就业，就会被排斥到社会边缘，成为社会排斥的受害者。教宗指出，许多失业的人，尤其是青年，便会陷入长久萎靡不振的状况中，甚至变得麻木不仁。

守夜礼前，王神父向大家介绍了庆典的礼仪安排，并向大家讲解：圣堂内之所以光线暗淡没有亮灯点蜡，是静候等待主耶稣战胜死亡，给我们带来光明。