而天水的王国珍老师既是参加学习的通讯员中年龄最长者，也是最热心者，当大家在信德书屋各自为自己的所需挑选圣书圣像时，王老师却慷慨地把自己的圣书一本一本送给我们留作纪念。

看看我们的周围，多少人就是这样，生活与信仰严重脱节，只有信仰的外壳，而没有信仰的内涵，天主的圣言只停留在口上，而没有进入到心灵深处。

原来自己是如此软弱，心灵被搞得空虚而疲惫，没有了甘饴的默想神工，离开了天主的仁慈怀抱，悔恨的泪水止不住地从不知所措的双眼里淌出来。我该如何收场，又该怎样回到天父的家中？

匆匆赶来的担任山西修院《法典》课的五府营堂区本堂孟同宝神父以职业的敏锐感，详尽地教会训导为福传下了定义：即福传的对象有两种人：一种是教会内冷淡的人；另一种是教外人，纠正了人们在福传过程中只注重向教外人宣讲而忽略了身边的徘徊信仰边缘的人士的错误倾向

收养了汶川草坡乡灾民的包莉君女士在产妇床前抱着出生三天的孩子其实，李志夌是同她已经两岁的女儿一起走出汶川的，但其丈夫却因为父亲无人照管而没有同她一起跑出来。

片刻，她打开圣经，读下去：没有人能事奉两个主人：他或是要恨这一个，而爱那一个，或是依附这一个而轻忽那一个。你们不能事奉天主而又事奉钱财。

回顾他的榜样，教宗向年轻人发出讯息：“用诚实的劳动，而不是染满鲜血的手来建设一个不同的未来。”迪亚纳神父巴里圣尼各老堂区的祭衣间不再有鲜血。

天主圣子为了摧毁分裂的围墙、为将失散的以色列羊群聚拢而被钉死在了十字架上。十字架的力量可以重新创造失去的合一、可以重新修复人类残破的衣衫。

“教会若对灵性成长没有激情、不努力以当代男人和女人能理解的方式发言、对基督徒之间的分裂不感到忧伤，以及不因渴望向万民宣讲基督而兴奋万分，则是一个病态的教会。这些都是病态教会的症状。”

如此一来，许多人因为懒惰而放弃了已经走上的“向善之路”。可见，这是一种严重的诱惑，就连圣人也曾经历过，必须予以战胜。“这些圣人圣女教导我们，在忍耐中穿过黑夜，接纳信德上的贫乏。