正如周人治理天下时，将孝作为周礼的重要内容之一，进行推崇和提倡，从而让孝文化根植在人们的心中。如今孝母村的传说仍代代相传，鞭策着这片土地上成长的儿孙，把孝顺、感恩当成一种不可遗忘的德行。

家庭因一种传播只顾当下的文化而受苦；修生需要由天主的人来引领，使他们受到健全的人性培育，从而在许多嘈杂中分辨出天主的声音；青年是教会和社会的未来，一个更美好的世界取决于他们；爱穷人意味著对抗包括精神和物质在内的所有贫穷

生命遭到战争、剥削人的组织、对受造界的投机和丢弃文化，以及所有将人的生存置于利弊权衡之下的体系的攻击，而过多的人仍生活在不合乎人性尊严的状况中。

主教解释说：「他们的父母最有可能来自不同种族，不同的语言和文化。」「这不应该被视为『社会纽带』，而是印度尼西亚社会的良好起点。多样性不是『可怕』，应该避免，但它是我们的文化遗产，是国家的伟大祝福。

他说：“我尤其强调新一代从事政治工作的天主教徒迫切需要接受福音的熏陶，受到牧灵的陪伴，使他们在生活与信仰上言行一致，具有严谨的道德意识，文化的判断能力，职业的专长，为社会公益服务的热忱。”

文化较低的家长，不等于没法给年轻人传授信仰。

青年组宣布，亚青节不但让年青人一起在亚洲背景、文化和社群中，庆祝天主圣言和感恩祭，同时也旨在使青年“成为转化的媒介”。首届亚青节一九九九年在泰国举行。

马尼拉宗座圣多玛斯大学于三月十四日主办新书发布会，展出卢嘉勒的著作《EssentialWritings:Spirituality,Dialogue,Culture》，摘录她在灵修、交谈和文化方面的文章及演辞

“在那一历史时刻，就文化方面而言，一个出身卑微的人在比拉多面前理所当然应感到害怕。但耶稣却异常镇静自若，充分展示了其坚定不移的坦荡和平静。

他向本台说：“他的举止也许是把教会向尚未被深入发现的青年世界敞开大门，但是我也认为是对社会、对一般文化的发现。