这是值得确认每个人的尊严；这是值得为基督及其福音努力。因为他的缘故，我们来寻觅，因为他先寻求我们。他燃点我们的心，渴望把福音带到大城市和小社区、农村，以至地球的所有角落。

弥撒讲道时，教宗多次邀请信徒任凭个人的不安所推动去认识基督；任凭他人求助的不安所推动，从而对爱作出回应。

为此，羊毛肩带有着基督学上基督善牧的意义。今天，在羊毛肩带上我们可以看出两个要义，一个是肩带的质料是羊毛，它象征着迷失的羊；肩带上的别针和十字架则象征着善牧为他的羊群舍去生命。

这位母亲怀孕他，养育他，教他学语，教他走路……一位充满圣宠的母亲，本来他也能够一个人占有这位好母亲，在世上她站在基督身旁，襄助他完成救赎工程，和他一起走上加尔瓦略山，为整个人类奉献赎世的祭礼。

对他来说，基督的苦难不是个抽象概念，也不是纯粹的历史事件，而是真实和刚刚发生的事件，犹如昨天的事情。

　　也许国人比较熟悉其他“现代”的基督面孔，比如周游列国宣播“新福传”的若望·保禄二世，比如轻弹合一之曲的罗哲兄弟，比如关爱穷人的德肋撒姆姆……但对神恩治病的若瑟·康·比尔(JosephK.BillV.C

从今年六月二十八日将开始圣保禄宗徒年，这是为纪念“理想的传教模范”圣保禄宗徒两千周年的诞辰，在所有的圣召中，教宗特别提及了“在第一线的传教士们，就是指那些将自己的全部生命奉献出来，为不认识复音的人们而宣讲基督的善男信女们

原先残缺不全或模棱两可的，现在渐渐明朗起来：“于是从梅瑟和众先知开始，（复活的基督）将整部圣经中论及他所说的一切为他们一一讲解……他开启他们的思想，使他们明白圣经”（路24：27，45）。

大额我略于公元五四O年左右出生在罗马富裕的基督信徒贵族家庭。这一家族，已经出了两位教宗——费利齐三世和阿嘉比托。成年后做官，公元五七二年，成为罗马总督。他着手解决各种问题，热衷秩序和纪律。

教宗说教会诸圣瞻礼节日是在基督降生公元第一千年代中逐渐形成的，目的在以团体的方式纪念殉道者。所谓殉道者，也可以从广义方面来看，那就是毫无保留地爱耶稣。