那时，他们看到的是一个陷入恐慌的人民：青年沦为奴隶；一些人被指控行巫术，另一些人则成了人祭的受害者；少年没学校读书，病人没医院接受治疗；乱伦、多配偶、女童成婚，以及部族屠杀的情况屡见不鲜。

青年教友侯若瑟从事运输业，虽然进堂念经参与弥撒，多年来从未办过妥当告解，他聆听了神父的证道分享后，当即忏悔痛下决心走上了告解亭，并领受了主的生命食量。

往往我们常听说青年弥撒，但今年重阳节，河北邯郸、山西太原等教区的堂区为老人们举行专场弥撒，由老人担当辅祭、读经、奉献。此举，使老人们感到自己仍有用武之地，并且得到堂区的重视，因此，十分高兴和投入。

趁着在外地上学打工的青年因春节放假回乡的大好时机，让他们满全圣事，坚固信德，激发望德，发扬爱德，尽力实践基督圣训，做耶稣的勇兵，做福传尖兵。

解决贫穷问题需要具体政策和投资：例如，为青年提供教育、就业和机会，让他们能为社会作出重要贡献，建设和平，而不成为极端主义意识形态的猎物。

「当我们制定各项纲领和计划时，我们必须考虑原住民的身分认同，并且格外关注青年和妇女。我们务必使他们融入其中，而非只将他们列入考量。

觉神父会讲流利的广东话，重视青年培育，也努力发展基督徒家庭。当时香港重视本地语言的礼仪。透过觉神父的努力，当年香港教会出版了第一个中文圣歌歌集，收集了普通话、广东话的宗教歌曲。

教宗在信函中强调，这是具有先知性的话，它号召每个人，尤其是青年意识到非暴力文化不是一个无法实现的梦，它是一段能产生重大效果的行程。

唯有青年能使非暴力最终在受苦的叙利亚重新开花，成为一株在断垣残壁之间绽放的鲜花」。

送给修士们的礼物面对现今严峻的圣召危机，教友们不仅用热切的祈祷祈求天主召叫更多青年回应圣召，更以实际行动、小小的奉献、真挚的关爱表达对处在培育期的教会未来的神父们表示关心。