纵观历史，对于那些基督徒来说，信德是和在基督内彰显的生活天主的相遇，信德就如一位母亲，因为她生育了他们，在他们内孕育了天主性的生命，并且也孕育了一个新的经验和对生命睿智的看法，因而，他们能够至死不渝地作公开的见证

使逝者安息，生者爱惜生命，珍视未来的生活。人类在悼念亲人、慎终追远、缅怀逝的心情几乎都是相同的，但东西方人对墓地的态度却有着很大的差异。

两个多月的时间，我明白了很多，当看到北川县城被震毁，无数生命被埋于废墟中，和终生残疾的幸存者时，我的心很疼。谁去陪伴那些幸存下来的人？谁去照顾、关怀他们？地震虽过去了，但存留下来的伤痕，谁去治疗？

相反，耶稣适时地由具体而物化的水转向对人生命真理的探讨。这种探讨由耶稣对撒玛黎雅妇人的宽恕为怀起步。

更值得欣赏的是，希腊人没有停留在对苦难的解释上，不像某些哲学家那样对苦难进行没完没了、细针密缕的解析，甚至用种种“积极的理由”去装饰苦难——比如说苦难能够助人避免生命的危险，能够激励人上进，能够塑造坚强的人格等等

如果生命有生有死，不管是谁都逃不过，就像四季转换般，那为什么会造成人这么大的恐惧呢？　　我想大致上人怕死，是因对死的观念不正确：以为人只要死了，就全部都结束了。　　

譬如，身体的软弱倒成为属灵的能力的动力；丧失生命的,将要得着生命；属世的贫穷倒成为属灵的富足。

作为“世界的救主”（若4：42），耶稣赐给每个人圆满生命的活水。　　但是基督赐给的生命是“永恒”的生命，也就是天主的生命。这种生命是一种共享的存在，也就是共融。

在我们每个人的生命中也有不同的等待，小孩子们等待最好的礼物，青年人等待自己的“白马王子”或“玉女公主”，中年人等待生命的转机，老年人等待健康的奇迹！

当我们基督徒，作为活的圣堂、活的十字架、活的福音失去生命，不见精神，躲藏在人群中时，高耸入云的木十字架，铁十字架，石头雕像，树脂塑像……会更有意义吗？