这跟我们天主教灵修所讲的与主合一的过程是相似的。都需要炼路―禅宗就是以坐禅的方式把自己的那颗心先定下来。

在以下两节中，我们先研究一下神修生活的性质和它的重要性，另外要讨论一下神修生活中的苦修结构；然后我们将要讨论一个在今日的环境中可以行得通的苦修生活的具体方案。

“信德”辟出版面专程报道各地教会神长教友的不同缅怀形式。

明熹宗天启三年（1623年）在西安出土的《大秦景教流行中国碑》，碑文所说的景教就是天主教传入中国的称呼。但在会昌五年（845年），唐武宗下令废佛，天主教也受牵连，由此在中国内地消失了近400年。

故此，笔者愿结合这些年来的神学反省与堂区实践，就如何将天主教追思亡者的传统和中国的孝道加以融合作出一些尚未成熟的思考供大家参考，以增加中国教会在本地化神学思想建设方面的新的灵感与方向。

故此，笔者愿结合这些年来的神学反省与堂区实践，就如何将天主教追思亡者的传统和中国的孝道加以融合作出一些尚未成熟的思考供大家参考，以增加中国教会在本地化神学思想建设方面的新的灵感与方向。

旧时，北京天主教共有东、西、南、北四堂，东堂一名来源于此。东堂又称王府井天主堂，由利类思和安文思两位神甫于1655年创建。

本报讯3月28日，在乌鲁木齐自治区民委宗教局领导的陪同和协助下，中国天主教一会一团社会服务委员会与北方进德一行，远赴新疆阿勒泰地区，为青河县五镇二乡的3200户灾区牧民家庭送去了80吨面粉和260吨饲料

献县教区是耶稣会传教区，历代继承耶稣会灵修精神，教区大修士毕业后一年时间接受依纳爵灵修培训，其中包括三期灵修陪伴；40日神操避静；医院、养老院、残婴院、麻风病院服务体验；堂区善会带领日常神操训练；此外，

此次盛典由万州教区何泽清主教主礼，乐山教区侯任主教雷世银神父和西昌教区侯任主教雷家培神父镶礼，来自四川省各教区的神父、修女、教友代表及本教区各堂口的神长、教友，共计800余人，欢聚寒冬如春的西昌，欢欣庆祝这伟大而光荣的日子