圣经中称之为阴府的Sheol或Hades在英文词典中分别被注释为“圣经中希伯来文和希腊神话用语，但都是“阴府”或“地狱”。其真实的含意两者并无原则区别。

爱在心痛也曾有过蒙召的豪情在生活的墙壁上被撞得粉碎的失落感，也经历过远离父母而独居圣堂的苦楚，也屡尝过福传失败与挫折的苦酒，使人想拾回那尘封的梦幻，也曾数过俗人的寿福，却为花季少年的孤寂而迷茫，彷徨。

教宗说，卡玛尔多利隐修会能够走过1千年的路程，在于每天在圣体圣事中汲取天主圣言，如同他们的会祖圣罗穆阿尔多一样，奉行三个准则：独处、团体生活和福传。

主教对主所怀有的赤子之情，对福传所充满的如火激情，对牧养人灵所充满的执著热情，常常激励我孜孜不倦，谦卑努力，修德侍主！每天凌晨，我都可以听到主教那一步步走向修会的脚步声。

教宗继续向安哥拉和圣多美主教们说：在我们福传工作中面对的第二种暗礁，是撕裂性的分配。教宗解释：「受过洗礼的基督徒，他们的心还同时被基督信仰与非洲传统宗教分配割据。」

似乎可以肯定，樊修士在上海作短暂的停留以等待步神父和其他修士的到来，至于樊修士为什么先于步神父到达，可能是受步神父的派遣先至上海整顿新建立的住所，因为此时上海已经有遣使会的传教区，有不少遣使会士神父和修士在上海传教

他说:「在坎帕尼亚和卡拉布里亚，当地教会的活力受到坚实传统和敬礼的滋养，必须转化成更新的福传。

19世纪下半叶，由于真福洗者若翰·史卡拉布里尼的备忘录迁徙的天主教徒的影响，御前会议部遂成立移民灵修关怀办事处（OfficefortheSpiritualCareofEmigrants）。

答：韩国拥有充沛的灵性活力和深切的福传热忱。不过，我们同时感受到不同价值观的拉扯，像是集体主义和个人主义之间的拉力；我们也生活在南北国家分裂的悲哀中，和平受到威胁。

随后，在浑厚而悠扬的合一弥撒曲的光荣颂中感恩圣祭开始，韩主教在讲道中说：圣堂是天主的家，是我们大家的家，是教会在世界的有形可见的标记，是万民祈祷之所，是每位信友蒙福的源泉，是今日福传行之有效的窗口，修建圣堂我们虽然要靠人