弥撒中，35名教友由主教领受了坚振圣事。在讲道中，主教阐述了圣神降临瞻礼的历史及意义，勉励教友们“领受圣神七恩，让圣神在我们心中默默做工。

弥撒中，李主教说：“在这个特别的日子里，我们一起为已离世三周年的曹军良神父祈祷献祭。让我们共同缅怀神父，愿他在天堂安息。”神长教友在祈祷中，深深地表达了对曹神父的怀念之情，祈愿神父在天堂安息。

这宣布告诉人，成圣是可能的，成圣是必要的，成圣使教会继续在历史中行走，见证基督复活的喜乐。

三、警惕罪恶防微杜渐，依靠主恩爱德生活主耶稣在第三个比喻中，也把天国比喻成酵母。这是一个很特别的比喻，因为在圣经里面，酵母通常是指邪恶。

换句话说，父亲的形象似乎象征性地缺乏、消失和被移走，尤其在西方文化中。起初，人们将之理解为解放，从父权中解放，从代表外在强加法律的父亲，从好似子女幸福监察官、青年解放和自主障碍的父亲解放出来。

我们不妨回顾一下，当选教宗后，他就在各种场合中不厌其烦地强调了慈悲在教会福传与生活中的重要性——2013年8月在接受《公教文明》杂志采访时说：我视教会如同战争后的一所战地医院。

教宗本笃十六世昨天6月29日在祈祷和喜悦中庆祝了晋铎60周年。

但并不是一死百了，而是死后第三天，破坟而出，首先成为人类中第一个光荣复活者！天主的全能可以从死亡中生出生命，失败中产生胜利，失望中得到希望。绝路而逢生，真的是人的尽头，就是天主的开头！

圣经中的熙雍圣经中熙雍一词曾出现108次，圣咏的作者们更加为熙雍大唱赞歌。脍炙人口的有如：当我们坐在巴比伦河畔，一想起熙雍即泪流满面。在那地的杨柳间，挂起我们的琴弦。

通过对于教会礼仪在中国教会的实践的观察，我想提出几点看法：第一，在修院有限环境中正规礼仪课程的教授。修院作为培养教会圣召的摇篮，关系着教会的未来命脉，在教会中的地位举足轻重。