许多时候，我们大多数人，只是想得到天主的保护和降福，有时也愿意聆听祂的教导，然而，却不希望跟随祂而生活，更不愿意背着十字架去受苦，甚至死亡。因为主耶稣的生活，不是我们所希望的生活。

还有许多过失，我不能一一列举。云谷大师说：“现在你已经知道自己过去的过失，就要把自己不取功名、没有后代的原因，彻底扭转过来，……从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。重新生出一个新生命。”

当人在睡眠状态时，外界的信息输入量大为减少，大脑许多细胞处于休息状态，于是潜伏性的疾病此时发出的信号虽然很微弱，但此时相对空闲的大脑细胞会引起反响，并随之活跃起来。

它的许多部分已进入了神学领域，而他的根本进路，即构成整部巨作的基本要素，仍有待被接纳。当然，如何促使人类个体与信仰之美的相遇不仅是一个神学问题，也必须是一个牧灵生活的问题。

《金凤钗记》和许多记实性笔记里，都记载着同样一件事，就是一对情侣虽不是指腹为婚，却是刚脱离子宫的温馨，尚在襁褓的困顿之中就订了婚。

所以我和吕姐商量，决定7月24日（周三）出门，先飞到汕头揭阳机场，在汕头待几天，那里有我熟悉的黄炳章主教，而且我在1999年、2008年曾经去过汕头两次，有许多美好的回忆！

他指出：信仰的抉择可能导致家庭撕裂，尤其是在初期教会时期，许多信友因归依基督而被家人排斥。灵修意义：这是一种十字架灵修：当我们选择基督，就必须准备承受与世界，包括最亲近的人，之间的张力。

就这一点，教宗曾总结说：「教会及《天主教法典》都给予我们许多可能性和很大的自由来寻找这些新途径。」[1]2.就牧灵方向更新为传教使命而言，以下实施训令纲要地提及的各种情况，意味着弥足珍贵的机遇。

从20世纪下半叶开始，西方学术界，尤其是社会学家和之后参与进来的历史学家针对世俗化的探讨逐渐成为一个热点问题，他们对此展开了许多理论上的分析以及争论。

全国各地，尤其是许多偏远、教会力量薄弱的地方，他们没有福传的工具。20多年来，“信德”真的在福传上起到了很大的作用。