这意味着要寻求一种平衡文化,其基本因素-教育、体育活动、饮食、环境保护、尊重各种宗教所实行的『健康守则』、及时和精确的诊断,以及其他许多方面--可以说明我们生活得更好,健康风险更少。

然而，基督信仰不是一成不变的书卷的宗教，而是天主圣言的宗教（参阅：《天主教教理》108号）。这继续不断指给我们新事物的圣言就是耶稣。我们应与耶稣相遇并跟随祂。

教宗说：耶稣揭露了这种罪恶的机制，谴责以宗教原因对弱小者带有剥削性质的压迫，并明确指出天主站在弱小者一边。耶稣透过穷寡妇这个活生生的例子，为祂的门徒上了一课。

牛顿不仅在科学上的成就达到登峰造极的地步，而且对宗教经典的研究和认识，也令许多宗教学者大为惊奇。牛顿确信圣经中有密码，他认为这些密码比万有引力更重要。

他也精通阿拉伯文，可对照出基督宗教与伊斯兰教对神不同的领会。例如：基督宗教并不强调神是指导主控者，伊斯兰则非常强调阿拉是指导主控一切的神。这就相对看出信者的主体意识与自由意志，多元与共融。

虽然他后来倡导进化论，但他仍承认基督宗教在提升道德上的奇妙功能。从人类历史来看，基督宗教对于道德的提升，远超过其他一切力量。

但这样的希望不属于一般的宗教热忱，也不属于披着信仰外衣的宿命论”。教宗强调：“我们信赖天主，因为祂在耶稣基督身上一劳永逸地给我们启示祂愿意和人在一起，分担人的历史，以便引领我们走向祂爱和生命的国度。

从事神学思考的工作能够帮助我们和教友、和别的宗教、甚至和没有信仰的人对话。这都因为神学思考是非常理性的工夫。

1910年权丧日本国后，《京鄉新聞》废刊，然而《寶鑑》改名为《京乡杂志》来继续发刊，从那个时候开始标榜纯粹宗教性杂志。反正它是在韩国现发行杂志当中最古老的杂志，2006年是发刊100周年。

第三部，宗教与社会；这一部只有一章，即“社会教义与教会行动”，它实际上涉及到宗教与社会的关系。