但是我相信艾米利亚人民、菲纳莱人民和巴萨人民更喜欢这样。我们关注的是挽起衣袖重建家园。我认识几乎菲纳莱城所有的人,最初的几次震动波过后我做的第一件事便是重新开始。我相信这就是精神。
他不以人的眼光来看待发生在自己身上的事,而能从痛苦中发现天主的意愿。约伯的信赖获得了天主的喜悦,他被天主称为十全十美的人。看看我们今天的修道生,总觉得困在修院不自由。
他没有以自己与天主同等为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了人的形象,降生成人与人相似。(斐2:6)他每时每刻都经过我们所在的地方,他认识我们,也知道我们的名字,他正在呼唤我:XX,你快下来。
这样的结果就是这些人好像在不同领域中穿梭,过着分裂的多重生活。基督徒应当成为酵母,总是保持与教会的连结,履行祈祷生活。使区隔信仰生活与日常生活的围墙倒塌。只有这样,新福传与天主圣言才能触及一切信友。
这样的结果就是这些人好像在不同领域中穿梭,过着分裂的多重生活。基督徒应当成为酵母,总是保持与教会的连结,履行祈祷生活。使区隔信仰生活与日常生活的围墙倒塌。只有这样,新福传与天主圣言才能触及一切信友。
我在与各地教友相互交谈中问主日福音讲的是什么,三篇读经记住几句,遗憾的是,大部分人不是说没听见,就是说记不住,甚至有人说不管听与不听,记与不记,只要天主的声音有人读,就有效果,慢慢的会在灵性生命中起到不可测量的作用
这意味着:我们对力量、雅致、魅力和运动技能的钦佩,不应该只停留在人身体的美上,更应该懂得这个身体是有教养的,并且由理智、意志和居住其内的精神所引导。
充分理解每天都在承受各种苦难的许多中东人的焦虑,这种苦难痛苦地煎熬着它们个人和家庭生活,有时甚至令精神饱受创伤。
届世界主教会议的波兰克拉科夫总主教德茨威兹枢机接受本梵蒂冈电台访问时表示:教宗本笃十六世着重推动新福传深得人心,若望·保禄二世教宗在1979年于克拉科夫提出新福传,是因为基督徒过于疏远耶稣基督和教会,需要推广信仰之美及其重要性,使人重新亲近基督
届世界主教会议的波兰克拉科夫总主教德茨威兹枢机接受本梵蒂冈电台访问时表示:教宗本笃十六世着重推动新福传深得人心﹐若望保禄二世教宗在1979年于克拉科夫提出新福传﹐是因为基督徒过于疏远耶稣基督和教会﹐需要推广信仰之美及其重要性﹐使人重新亲近基督