我们劝说爬不动的和腿脚不方便的老教友休息，别再拜苦路上去了，可忍着脚痛爬上来的沈祥根教友的一句话令我热泪盈眶，他说：“耶稣为了听天父的话，为了救赎我们，浑身是伤还背着十字架上山受钉，我们受一点小痛苦算什么，我今天就是牺牲在这里也无怨无悔

堂区从宗教开放之初的几千名教友发展到今天的5万左右，现形成了一个总铎区，共有5位神父在这里服务，每位神父牧灵服务近一万名教友，这里每年陆续还有新教友入教。

他们纵然不属于文明世界，但至少没有离文明世界太远，所以德肋撒嬷嬷才会看到他们，所以德肋撒嬷嬷才能走进他们的中间，也才最终成就了今天我们都知道的，伟大的德肋撒嬷嬷。　　其实，真的不是我们无能。

问题的根源在于：今天，当我们试图给复活的现实下定义时，我们便不由自主地把它想象成尸体的复活。在若望福音中，有这样的一个记载，也就是拉匝禄的故事（若11）。

（宗1：8）今天我们渴望这股圣神的热火重新在教会燃起。我以为中国天主教教会的复兴之路应该从以下四方面着眼：1、复兴的基础——圣经的复兴“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利。”

并进一步作了一个结论：“神甫”一词不是天主教的传统，那是源自于歧见，今天当然不适于以之来指称天主教的神职人员。

（米该亚6:8）的确，尤其是处在今天这个时代，更需要我们时时刻刻地注意善行，滴水穿石，善的累积可以提升一个人的世界观和价值观，可以成为推动影响社会的一种精神，行善的人多了，我们周围的人就会受到感染，我们的社会

我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）耶稣疯了，（2）相反圣神的罪，（3）成为耶稣的亲人。1、耶稣疯了耶稣发疯是因为救世爱人的爱火催迫着祂。

而世界正是创造灵魂的深谷，他们走过的路，他们的悲欢，都是我们当下生活的一面镜子；每人在自己家庭的序位上，如何平衡接纳与付出，如何承受重负与坚强，如何争吵和彼此包涵，特别是在坚守基督信仰的过程中的艰辛付出是今天教会的财富

相反，在呼吁我们耐心等待那正在萌芽和成长的天国的同时，基督徒的希望要求我们今天就通过我们的责任，不仅我们的责任，还有我们的同情心，大胆地提前实现这个许诺。