2、生活的见证　　玛利亚以她特有的女性和母爱的细腻去聆听和默想天主的话，故必然结出圣的果实和拥有丰富的生命。圣使若望告诉我们：“天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。”

日本明爱执行主任生井大辅神父向本社介绍说，今天，人们中仍然弥漫着恐惧气氛，最担心的就是福岛核电站。人们仿佛又看到了日本历史重演。

基督徒团体面对如此惨痛的情况，不能无动于衷，而要领悟到自己责无旁贷，必须插手干预。的确，就像我在《天主是爱》通谕中所写：「教会是在世上的天主家庭。

有形可见的现实是天主的祝福。天主愿意借此使他的受造物度一种圆满的生活。　　同时，圣经又展现了另一个伟大的真理：天主站在无依无靠者一边。这一点在以色列人出离埃及的故事中表现的再清楚不过。

（玛25：45）这三句经文都在提醒我们，爱天主和爱人两者是不能分开的。对于一个基督徒来说，爱天主、爱人、爱自己，是我们信仰必须经历的一个过程，我们信仰的成长大致分四个阶段。一是为了自己而爱自己。

科特迪瓦的总统巴博向主教们保障天主教会能有安全。该国天主教主教团秘书布拉伊塞神父向信仰社作了上述表示，他谈到双方在3月23日举行了会晤。

广东省天主教爱国会主席、天主教汕头教区黄炳章主教带领在主教座堂服务的神父、修士、修女，前往汕头市区八一南昌起义纪念馆（大埔会馆）、中共中央至中央苏区秘密交通线汕头中站旧址等红色教育基地参观学习，同时重走

有人给一座隐修院送来了好多外形漂亮非常贵重的餐饮器具，院长表示了由衷地感谢。但在客人走后，他却用棍子将那些很值钱的器皿全部打碎，修士不解其意，遂问院长为何如此？

整部福音难道不就是对唯一爱德训导的高度概括吗？四旬期中的布施，也就成了深化我们基督信徒圣召的工具。当我们无偿地奉献自己时，基督信徒见证了是爱而不是物质财富在体现存在。

教宗方济各任职后，有许多新颖的社会训导思想。本文重点介绍他的相遇文化思想。首先介绍他相遇文化思想产生的时代背景；其次介绍相遇文化思想的主要特征；最后介绍相遇文化对我们信仰生活的挑战。