如果我们把我们的欲望同我们与天主的关系截然分开，我们将无法分辨天主要求于我们的是什么。若是这样，我们怎么能像第一条诫命所要求的那样去生活呢？

彭神父在证道中，讲述了陈主教的一些生平事迹，并详述了死亡、永生、基督徒的生命观和价值观之间的关系。

在她要来中国之前，因为年龄的关系，修会的姊妹们为她担忧，她却说：没有关系，假如我死在外面，把骨灰带回来就是了。刚开始接触她时我也不无担心地问：您以这样的高龄做长途旅行，路上有伴没有？

在处理人间关系方面父亲曾说：“与人相处要真心、诚心、善心”。“过头饭尚可吃，过头话不可说……海水也有相遇的时候。”　　每每看着父亲工整遒劲的字，读着夹有文言文和家乡俗语的信，心中倍感亲切、自豪和幸福。

教宗又说：“无论思想言行，对世事的判断，对他人的爱和服务，与他人的关系，还有，穿着装扮，这一切，他都应该从他属于天主和作为一个深刻的人的身份而获得先知性的力量。

我的答案是：肯定有关系的，我相信这些国家从圣经中或多或少都学到了球场得胜的智慧。

如果夫妇二人都敬畏天主，与天主有和谐的关系，双方就能从灵性的合一，进而有精神、情感、心理的融洽，由此再进入身体的亲近，就能享受最美的结合。这是神创造的目的与次序。

这里的宗教，指的就是宗教信仰中所包含的社会交往关系及其神圣性法则，并且能够得到所有信仰者的认同与遵守。所以，不同的信仰仪式，不同信仰的实践模式，无疑会呈现不同的信仰实践结果。（待续）摘自李向平博客

在祭台的中间、右边或左边都没关系，但是一定要能够让人看到。为了能够使人看到，也为对圣体的尊敬，要为圣龛配上华丽的装饰，以便于祈祷。

这些社会变迁造成生活节奏的变化和工作环境的迁移，从空间和时间上也都深深地影响着今天教友与神长的关系，挑战着个人信仰和教会的发展。许多人内心，都深埋着一份孤独，远非任何亲密的人际关系所能填补。