天主不把我们的罪死死地套在我们身上，不将我们与我们所行的恶等同视之。我们有一个名字，天主不把我们所犯的罪与我们的名字之间划上等号。

他们当中，有的因没有得到款待而怒气冲天，想放火烧毁整个村庄；他们虽犯了许多罪，却不是説三道四的人。

那些带着罪、不悔改的灵魂被拒绝到天国门外的一刹那，绝对是一生中最为恐惧的时刻吧！哭泣已经没有用，等待的就是无尽的丧亡，不会再有任何怜悯和安慰，与天主永远分开，再不能相见，何其绝望！

我们无法凭着自己的行为宽恕自己的罪，只有天主能宽恕我们。我们却能藉着自己的行为来回应这宽恕。耶稣在当天的《福音》中让我们明白另一种寻求成义的方式，那些凭着外表自以为义的伪君子的图像。

由於祂知道儿子是怎麽想的：‘但我做了这事……，於是接着说：‘你的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白；虽红得发紫，仍能变成羊毛一样的皎洁’（依一

事实上，「『替我们成了罪』的耶稣战胜了罪的始作俑者，战胜了蛇」（参阅：格后五21）。撒殚在圣周五那天欢喜至极，所以牠「并未察觉到」自己「将陷入历史」的一大圈套。

关于罪恶的根源，天主教教义认为，主要来自人类的原罪——骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、吝啬、迷色、贪饕七罪宗。罪宗是人助长贪欲的结果，也是修成全的最大阻碍。

瑞士主教团秘书长格米尔主教也对新法规表示满意，他说：“新修订令我们感到在坚决对抗所有形式的性侵犯罪行时受到支持。”

就如老要理本上说的：那种有宠爱又有小罪和罪罚的人，他们在享见天主无限的美善之前，仍需进一步的净化。这种净化不是对罪的惩罚或一种外在的打击，而是人内心的一种痛苦。

当天的福音记载耶稣在水池旁治好了一位无助的瘫子（若五1-16），教宗在弥撒讲道中先提到水的象征意涵，并指出一种罪的危险，即懒惰。他说：“水是得救的象征，因为水是得救的工具。