换句话说，切望和平是符合一个基本的伦理原则，也就是说，人有权利和义务去作全面性、社会性和共同性的一个发展，而这为天主对人类计划的一部分。人是为和平而受造──和平是天主的恩惠。

在复活节八日庆期的星期三，教宗以《路加福音》中天使对妇女们的提问展开他的要理讲授：你们为什么在死人中找活人呢？公开接见活动开始前，教宗首先在保禄六世大厅问候了许多残障人士。

其它建议包括：需要更加重视保护妇女的问题，以及妇女在传递生命和信仰上的重要性；提倡家庭是小型教会，重视家庭在今日世界的传教前景。此外，需要更深入明确地解释有关渐进性主题，否则会造成一连串的混乱。

因此，山德里枢机透过本台广播呼吁说：难民营里面医药短缺，尤其缺乏妇女、怀孕妇女、和儿童的医药。他吁请听众透过黎巴嫩明爱会来帮助他们。　　

老人说，在他们邻村有一位身患重病的妇女，丈夫在外工作，她的病经多方医治不见好转，后来在亲人们的帮助下，去西安三家医院检查后均被诊断为癌症晚期，医生劝她带上药回家养病。

他们的主要协助对象，是位于胡志明市北部五百公里处的科龙格村的原住民族妇女。越南中部山区80%的地区，生活着非常贫困的山地部落民族。

在苦路的最後一处，耶稣的死亡令我们在静默中沉思，温馨柔和及怜悯在此时发挥作用：这是天主和属於祂的人的温馨，是领回耶稣遗体的阿黎玛特雅人若瑟，以及准备为耶稣涂抹香料、向祂告别的妇女们的温馨。

当天礼仪的两篇读经记述天使传报三松和洗者若翰的诞生，他们的母亲分别是不孕和年迈的妇女（参阅：民十三2-25；路一5-25）。在她们的年代，不孕是个耻辱，生育子女则是天主的恩宠和赏赐。

她说，当地只有一位神父及八名教徒，「我将会服务穆斯林妇女，定期家访，并邀请她们带同子女到中心一起制作手工艺，收益用来支援妇女，期望她们能脱离贫困的生活」。

卡瓦略医生解释说：「利他主义代孕是一种代孕协议，其中妇女的慷慨行为进行怀孕，并且没有得到经济利益，排除了必要的医疗费用。