但是，人与人之间有墙、有沟，有社会身份的界线，有成见、有怀疑、有仇恨。

教宗解释说，救赎人类的圣言是呼喊人类终止报复、仇恨、暴力的唯一声音。一颗与天主及近人和好的洁净之心，能够在地方上、本国内和国际间生出和平的目标和创举。

这些途径将阻止利用宗教煽动仇恨、暴力、极端主义或盲目狂热主义的趋势，结束以天主之名为谋杀、流放、恐怖主义和压迫行为辩护的行为。教宗继续说，对话也促使我们关切我们的共同家园。

最后，宣圣部部长强调阿尔弗雷德·克莱默内西神父“让我们大家牢记，我们团体和国家的未来不属于那些传播仇恨与暴力的人，而是播种友爱、接纳和分享的人”。

在历史上，「教会的敌人具备多种样貌，有时是政治和司法势力，有时是散播仇恨并扭曲基督徒信念及生活态度的假先知」。教会今天必须「为天国打一场好仗」，因此我们要思索该运用哪些工具。

这不是单纯的仇恨，绝非一方反对另一方的恶毒行动计划。这是另一回事，它被称为赶尽杀绝：魔鬼一直躲在每个穷追猛打的行动后面，牠一旦试图摧毁，就会竭尽所能。」《约伯传》的开端预示了这一点。

相反地，以宗教信仰为起点，我们可以成为和平的缔造者，而不是漠视战争和仇恨的懒惰观众。宗教为和平与友爱服务。

不过，没有人相信他对于教会的批判是缘于私人恩怨或者对于教会的仇恨。恰恰相反，他的批评来自于他对于教会深沉的爱。他对于基督宗教的爱是无可置疑的，其自始至终坚持自己的神职身份就是一个再明显不过的例子。

保禄宗徒写道：‘基督是我们的和平，祂使双方合而为一；祂以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨。’（弗二14）。亲爱的朋友们，你们也要藉着天主的帮助，努力拆毁阻隔的墙壁，建立共融的桥梁。”

在卡托维兹主持大典并非巧合，正是在这里，在二战时期，年轻的马哈神父被仇恨信仰的德国纳粹政权杀害。1939年，纳粹德国入侵波兰，第二次世界大战爆发。