星河灿烂，那是新礼仪年绚丽的色彩；金钟朗朗，这是新礼仪年里动人的旋律；伴随着恩典的脚步，我们即将迎来救主降生的圣诞，圣诞音乐会也如约而至。

南苏丹的国内流离失所者在世界许多地方，冲突、暴力、环境灾害，甚至是新冠疫情全球大流行等灾难的受害者，被迫在自己的国家里流离失所。

在我的调令上，主教表达得很不清楚，让我负责管辖硬地梁、东坑和沙渠、沙鲁卯子等地区的牧灵福传工作。属我管辖的区域相当大，塞北大地，本来就地广人稀，一家距离一家，一村距离一村，距离相当远。

解放后，天主教会越来越受到限制，上世纪五十年代后期，神父们已不能履行正常的牧灵工作，唐大姑便冒着风险协助神父去做一些力所能及的福传工作，她经常为人驱魔治病宣讲福音，帮助教友们坚定信仰，因此文革迫害中她首当其冲

指出牧者们该勉力巩固教友对梵蒂冈第二次大公会议训导的认知，尤其教会学和社会训导。对牧民工作者，尤应给予特殊培育，有助他们实践福传、教理讲授和爱德服务。

原因不外如下几个方面：一、以基督信仰为主流的西方世界目前的确存在一种释方丈所说的信仰危机，但这种危机源于人们因多元化、世俗化和现代化而对教会传统的教条教义和管理、牧灵、福传等模式产生的质疑与冷漠。

我借用天使唱的圣歌，他们在耶稣诞生之夜出现在白冷的牧人们面前。这首圣歌使天地合一，使赞颂与光荣上达高天，使平安的祝福降临大地。　　

1933年，有20位中国神父怀着远大的理想、实现教会本地化的决心，由王基之（监牧）带领从南阳教区分离出来，成立了河南唯一的国籍教区—驻马店教区。

他指出：“神父虽患有严重的肾脏疾病，但一直坚持牧灵福传，这次车祸，就是在为一个堂点的筹建奔波的路上不幸遇难的。”

思前想后，我最后总结了自己的看法和意见：1、保教而非福传中国天主教会，历史以来，“保教”的成份很浓，因而教会便运用了一个词———牧灵。事实上，我们“保”住教会了吗？