还有一些保存至今最古老的耶稣绘画，它们基本将耶稣描绘为朱比特、波塞冬或塞拉比斯的年轻版本。他还称，在生理结构上，耶稣时期的犹太人实际上是与现代伊拉克犹太人最接近。

教宗说，他们相似那出卖耶稣却不悔改的犹达斯，为继续走他们沉沦的道路找出理性和灵性上的借口。教宗方济各也谈到在这一年中的许多喜乐。

另一位即将册封的圣人，虽然生活的年代和地点与达米盎神父完全不同，却也与隔离有很大的关系，他就是波兰人齐格蒙特•什琴斯尼•菲林斯基，他出生在今日乌克兰境内的Wojutyn。

泰瑞塔斯修女说，通常人们来修院都是为了找到好工作或为子女的成长和健康而祈福。然而自抗议爆发后，到修院祈祷的人越来越少，通常都是通过电话转达祈祷意向。她续说：「大多数人都祈求国家和平。」

1811年，圣朱塞佩·卡法索出生在意大利皮埃蒙特省阿斯蒂的卡斯泰诺沃，与圣鲍思高神父是同乡。22岁时晋铎，进入了都灵的亚西西的圣方济各教会团体，并在这里度过了一生。

泉州教区第四任主教为伯鲁斯，第五任主教为雅各伯。孟高维诺又任命日老多主教为浙江第一任主教。日老多主教在杭州天主堂去世，任命俾兰各兰接任主教。

她叫黎贞德，圣名依搦斯，是一位活了90多岁的老修女。慈祥的面容，在文革中因为信仰受到批斗受伤而微侧的脖子，她普通得就像是自己家的老人。

嘉辣隐修院的院长坎普斯修女告诉本台：答：看到圣女的遗体真是令人百思不解。要是触摸她的身体并不觉得冰冷，反而感觉到一种正常的体温。天主也用这样的事来让我们懂得什么是永生。

多明我会和方济各会会士的生活对社会也发生重大影响，他们为世界造就了神哲学和神修的拔尖人物，如多明我会的圣多玛斯和方济各会的圣文都辣。

在这段艰困的时期，修道院附近的村民努力维持修道院的生命，他们将圣斯皮纳(SantaSpina)的圣髑恭奉到安全的地方。直到1850年隐修士们才能回到修道院。