在诺贝尔和平奖的领奖台上，许多伟大的人物曾发表激情澎湃、高屋建瓴的演说，德肋撒修女却讲了一个小故事：“我曾与一个有着八个孩子的印度家庭有过一段最不平凡的经历。

神父的讲座更非常生活化和实用，透过心理学的影响轮、冰山理论、撕纸和气球原理与沟通的游戏引领夫妻如何进行有效的沟通，如何聆听并表达自己生命中的情绪、如何聆听自己的妻子、丈夫和子女，如何读懂他人生命背后的故事

这段圣经，是一个故事。神父要读圣经，许教友的神情凝重起来。天国好像一个人，在自己田里撒了好种子；但在人睡觉的时候，他的仇人来，在麦子中间撒上莠子，就走了。苗长起来，抽出穗的时候，莠子也显出来了。

整个叙述使基本的比喻自始至终对立延展开来，故事的每一个细节都有其相对应观念上的意义。由整个故事构成的这种连续的比喻又形成了一种象征性的推理，其含义丰富。

建筑中流淌着无数的创造力和艺术性，每一个挂着欣欣向荣花朵的楼房，都是一幅令人陶醉的画卷；欧式古典风格的傍水建筑，是威尼斯城市的精髓，浪漫、故事、文化、艺术到处可见。

我一直坚信网络是一个可行的福传通道，并且自己也在不断的努力着。

原来神父们在堂区工作，差不多都是单力车，工作中难免顾此失彼，堂区所有的工作都是由本堂神父一个人来承担负责，这样就影响了一些牧灵和福传工作。

（《通谕》24节）教会在今天的福传真谛也就在这里，就是教会要以爱德的团体形象呈现在世人面前，才能产生强大的吸引力和归化力，就是要体现教会内部的互爱互助与对弱势群体的关怀，让爱去说话，让爱去作见证。

然而，天主教早期传入中国时，由于对中国传统文化的研究尚不够深入，对于追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝道之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的礼仪之争。

然而，天主教早期传入中国时，由于对中国传统文化的研究尚不够深入，对于追念先祖和偶像崇拜的区分存在一定程度的误解，且没有意识到中国人追思亡者与尽孝道之间的关联，故此引发了对中国福传事业影响深远的礼仪之争。