神学也是一种“民众”学问，必须“仁慈地面向人类和受造界敞开的创伤”。在教宗看来，神学在其整体上必须具有“牧灵印记”，因此神学省思必须“以各民族所处的不同环境和具体情况为起点”，“为福传服务”。

枢机最后总结道：“由于礼仪是受造物回到天主前的卓绝时刻，其中的一切都必须从圣神开始并从圣神获得动力。”（原载：梵蒂冈新闻网）

领导及决策委员会是于2019年启动且受争议的德国教会同道偕行进程的结果，将会汇集大约27位主教和一些平信徒，就教会权威、女性角色、性道德和司铎生活这些议题继续进行讨论并作出可能的决定。

圣多玛斯表示，人作为天主的受造物，是“宇宙中最高贵的存在”。

教宗指出，这对天主的信赖“激发出所有其他的爱：即对人类和对受造物的爱，因为那爱天主的，也该爱自己的兄弟（参阅若一：四19-21）”。立志不再犯罪的谦卑随后，教宗讲到忏悔者立志“不再犯罪”的态度。

2015年的《愿祢受赞颂》通谕指出气候变化、移民、战争以及致命经济是相互联系的现象，只有通过全球视角才能应对。

光明驱除黑暗人改变了，人与天主的关系也改变了：现代人不再是封建契约中的臣民，而是一个受良心拷问、寻求真理、不受蒙蔽的个体；要与天主建立真诚和自由的关系，在获得大赦的问题上去除付帐单的忧虑。

在加纳地方所行的第二个神迹，即治好某王臣濒临死亡的儿子的病，是在王臣前来恳求时而行的（4：46-54）；安息日在耶路撒冷使瘫痪三十八年的瘫子拿起床来行走的神迹，是耶稣为帮助因无法自己下水获得治愈的他而冒着被犹太人迫害的风险所行的

（罗13：10）你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。（玛5：44）你们不要判断（路6：37）一切外在形式的言语和行为暴力，是最明显的：战争、打人、侮辱、谩骂、争吵。

然而，他没有真正了解天主的教导，他的热情反而带动他去做浪费自己生命，伤害别人的事，他带头去迫害初期的基督徒。然而，就在他充满激情去抓捕基督徒时，主耶稣却召叫了他，改变了他，并且使他从扫禄成为保禄。