在那里，有圣保禄宗徒走过的土地、圣若望《默示录》的书信、那时他与圣母玛利亚居住的地方，还有卡帕多西亚的隐修院、教会的三位教父：如巴西略、额我略·尼撒，以及额我略·纳西盎。

教宗再次表达了他在其训导中逐步形成的全人发展观，而这一观点早在他的前任若望保禄二世在《人类救主》通谕（RedemptorHominis）中也曾提到过：“然而，根本问题依然且永远是人类学的议题，也就是：‘

这位天主教徒设计师由巴黎总教区选定，他曾为1997年巴黎世界青年节的共祭司铎设计了祭披，也曾为圣教宗若望保禄二世设计祭衣。

世界主教会议的成员若愿意，无论个人或作为团体，都可将意见、提议、文章或顾虑送到这个委员会。”此外，费尔南德斯枢机解释，“第5组”由教义部的教义部门秘书协调工作。

高唱颂歌赞圣母人生旅途路崎岖邪魔恶诱暗潜伏常求慈母加恩佑必获平安少烦忧涕泣之谷多忧苦污秽罪恶更当哭仰赖圣母伸慈手赐我早日出幽谷圣母大能言难述常佑儿女爱耶稣克己苦身将罪赎涤恶务善胜世俗私欲偏情尽铲除勤学圣经读圣书真伪邪正分清楚紧随圣神登坦途步趋诸圣走正路思言行为效救主悔改新生定善志面对物诱勇说不困难再多不畏惧敢于牺牲肯付出修德立功要及时弃舍世福求天福尘世名利皆空虚超前看透乃真知镜花水月不足慕转瞬即逝无益处若遇危难求圣母代祷转达主耶稣心甘情愿忍苦辱为己为人作补赎自觉力微呼圣母加恩施佑常辅助勇毅拼搏胜魔诱再接再厉不停休克苦补赎献慈母联同耶稣救普世福传路上迈大步常让弱小受鼓舞济贫助残慰忧苦敬主爱人为耶稣也求圣母常看顾疾病灾殃有依恃圣母乃有大仁慈悲天悯人常宽恕至善从不舍恶仆至洁永不弃罪污贫富智愚皆救赎一视同仁无偏私有求必应施救助善情善愿定满足诸事顺遂谢圣母俯首甘为小忠仆言听计从遵圣谕导引多人爱耶稣以苦为乐超世俗始终如一要坚持一切全托圣母手步伐坚定跟主走全心信赖靠圣母化险为夷恩无数高唱颂歌赞圣母必获平安与真福五月的希望五月的玫瑰在心灵深处绽放用纯真的馨香呼求圣母青睐怜视垂顾佑护赞颂的歌声将满腔的热情虔诚捧上蓝天云端置于仁慈圣母脚前切愿鲜红的玫瑰幻化为燃烧的火好能不断释放光热借以显示牺牲奉献的执着为了让更多的目光注视仰望天上母皇一定要让博爱与慈善成为维持生命的血浆我们都该效法圣母的榜样按着她早已指明的方向满全她迫不及待的渴望将自己的身心灵全部献上让玫瑰经变成精神食粮变成我们战胜邪恶的力量为罪人的悔改及世界和平善度圣母月的美好时光

通往内心的最佳道路是祈祷，因为若不与天主相遇，“我们就无法真正认识自己”。为此，教宗鼓励修生时常呼求圣神，“让祂在你们内塑造一颗温顺的心”，好能感受到天主在大自然、艺术、文学、音乐和科学中的临在。

旧约中的加肋布85岁时说：我现在还很强壮，如梅瑟派我去的那天一样；不拘是打仗或是出入行动，我现在的力量和那时完全一样。

这座建筑的主人是亚利马太的约瑟，据《福音书》所载，正是他埋葬了耶稣的遗体。墓穴内的一个石灰岩骨瓮上刻有一段希腊铭文，意思是希望上帝让某人复活。另一个骨瓮上刻有一条鱼，嘴里是一个简笔人物画。

这些作家大都是德高望重的人，他们中有很多人是主教，或是神学家、历史学家、思想家、演讲家，例如欧瑟伯、戴尔都良、奥利振、依勒内、奥斯定、亚大纳削等人。这些人教会惯常尊称他们为教父。

看来，伊斯兰教还在认真地遵守古经的礼节，遵守梅瑟的法律。电视弥撒我们在国外可以说谈不上有什么文化生活。语言的障碍限制了一切，报纸看不懂，电视听不懂，就是工作、吃饭、睡觉机械式地生活。