（格前13：4-7）这字字珠玑的语言，道出了爱的真谛，这就是天主想要我们每个人都拥有的爱。天主以不同的方式爱我们，人是天主的肖像，没有一个人例外，只要愿意去为这个爱忍耐，我们的生命就充满盼望。

这之所以可能，因为天主的爱不是一种泛泛抽象的原理，而是圣神在人内心深处通传的有位格和具体的根源。

事实上，「『替我们成了罪』的耶稣战胜了罪的始作俑者，战胜了蛇」（参阅：格后五21）。撒殚在圣周五那天欢喜至极，所以牠「并未察觉到」自己「将陷入历史」的一大圈套。

在沃依提瓦教宗牧职的最后阶段，时任圣座教义部部长若瑟·拉青格枢机已特别致力于面对这个问题。这位德国籍枢机当选教宗后，更加倍了这项努力。

以色列文化部长米里·雷格夫（MiriRegev）的观点不同，过去曾被指摘审查艺术，他希望将其删除，因为它「不尊重」。声称捍卫言论自由的其他人拒绝接受这一提议。

1307年，教宗格肋孟第五世任命孟高维诺为北京总主教，管理全国7位主教，3万教友。北京（大都）、甘州、宁夏、杭州、西安等地设立了主教驻节堂。

文中可以看到，以乔·路易的实力，只需不重的一拳，就可以给那个蛮不讲理的人一个深刻的教训，而他并没有这样做，只是一个劲儿的道歉，以谦让的人格力量去感化对方。美国拳王乔·路易在拳坛所向无敌。

他引用天主教教理的教导而说：“圣神使司铎肖似基督，代表基督，并以基督的位格（inthepersonofChrist）教导、圣化及治理教会。

那位姓卫的年轻人，把罗马放在每一个脚步上，只要每天一步步地向前走，早晚一定会到达目的地；我们把进入天国放在每天的学经、福传、祈祷和圣善的生活上，确信过一天就接近天国一天，直至“尔国临格”——到达永生。

教宗谈到天主从不同远景看待的这个地区，是亚巴郎、依撒格、雅各伯的土地；是出谷和从流亡地返回的土地；是圣殿和先知们的土地；是天主的唯一圣子由玛利亚诞生、他生活过、死亡与复活的土地；是为把基督的福音带到天涯海角而组成的教会的摇篮