多年来这些隐修女们不仅善度默观祈祷生活，还为穷人举行弥撒圣祭，突显了信仰的两大特点：发现天主圣言的美好、与没有吃的人分享自己的食粮。　　

新教友领洗后，在祭台下排成三行面向众教友，他们身穿小白衣，手持点燃的蜡烛，当他们向大家深深鞠躬时，不少人流出了感恩的热泪，他们灵魂的生日与耶稣圣诞节联系在一起，感到无比的幸福。

多么朴实的话语，多么揪心的虑念，多么虔诚的祈盼，多么真情的奉献，于广大信友是一种无声的启迪、鞭策与典范。进行一次或数次奉献可能很多人都能做到，但常年累月坚持不间断地奉献，恐怕就不是人人都能做到的。

从“正定教堂惨案”的历史事件可以感觉到有几种关系：第一是它能够体现出一种政教关系；第二是体现了一种国际人道救助关系；第三是天主教会在社会当中信仰的精神与价值观念的表现。

因为如果一位司铎相称自己的职务身份，则教友的信仰生命必定会有所成长。万一司铎逃避自己的责任，则受苦的是教友。我想基督信徒团体需要重新培养赋给教会司铎的能力。

随着时代的发展，先辈的有关信仰方面的教导，我们需要再用我们当代人所明了的语言文字向众人通传，给人精神和灵性方面的指导以净化人灵。

在讲道中，教宗强调，对耶稣的信仰带来喜乐和自由，而僵硬的态度则造成烦忧。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各5月15日在圣玛尔大之家主持清晨弥撒。

[30]实际上明末信佛的理学家很多，明末居士有两大类，一类是亲近出家的高僧而且重视实际修行的，另一类则信仰佛法，与阳明学派有关，所谓左派的阳明学者，便是理学家中的佛教徒，而且这一批居士对明末佛教否认振兴

因此，这次研讨会我们将宗教对话、新地缘政治与宗教关系，新地缘政治背景下的普世教会关系等作为主要话题来讨论。

这种“神律”和“人律”的张力，其实是因为他们的信仰生活所造成的：他们的天主和人是分离的！