他指出，最初的蒙古文基督教小册子是于1992年出现，内容涉及堕胎问题。他向天亚社说，现时只有两家基督宗教书店在首都乌兰巴托运作，至于郊区则一家也没有。他又认为，其网站会令那些想购买书籍的人士受惠。

这里就产生了一个问题：传道者本人的灵修生活及外在的表样。事实上，只凭拿嘴去讲，即使道理再正确，讲得再生动，往往打不动对方。宣讲固然重要，但基督徒的圣德更为重要。

教宗也多次谈到移民的问题，他谴责移民经常被当作货物或单纯的劳动力来看待。去年，二零零七年十二月，意大利西北部都灵城一家生产钢铁的大工厂发生火灾，有七位工人遇难。

他们被要求拥有读出现实情况、并设法纠正问题的能力。另一方面，有大量的善良而且愿意跟随主的青年，他们要求司铎做信德的真正导师和可靠的指引。司铎必需会读出时代的记号，来回答人们的询问。

要压实宗教团体、宗教活动场所主体责任，加强自我管理，主动落实安全防护工作要求，建立问题隐患、整改责任“两个清单”，并落实整改，确保宗教活动场所不发生重特大安全事故。

会议听取了常务副院长穆山林神父和教务长陈晓峰神父的工作与教学报告，回顾了河北天主教神哲学院建院27年来在教学、灵修培育、软硬件建设等方面取得的成绩、存在的问题和困难，并展望了未来的发展方向。

在这同时，天主让我们了解我们无法只依靠自己派工人去收割他的庄稼，这并非是一个管理上、一个我们自己的组织能力的问题。

这次周末我们一直思考一个问题：是什么原因让我们继续生活下去？

是与世界未来的存亡攸关的问题。教宗又将话题转向纽曼枢机被册封真福的事件，他的皈依今天告诉我们什么。教宗提起这位伟大的神学家最初想的同他那个时代的人一样，就是在物质上触摸得到的东西才是真实的。

会议最后，袁神父解答了教友关于礼仪的各种疑惑，手接圣体与口接圣体的注意事项，在生活中祈祷必须遵守的规则，教外人士参加弥撒是否必要，弥撒礼仪中服务人员履行职责与弥撒的专注性是否冲突等问题，济南教区方济牧灵培训中心这次关于梵二精神