这个可喜的现象说明，我们广大教友已经开始突破信仰上原有的保守观念，重视了由信仰的泉源——圣经——汲取力量和智慧。

然而，我们国内教友的朝圣，是真正意义上的朝圣，还是变了相的圣地旅游，这是一个值得注意的问题。每年八月是山西太原阳曲县阪泉山朝圣的日子。

从7月4日开始，温州教区龙港天主堂有20多位女教友，她们又开始了一年一度的烧制伏茶，免费供应路人解渴的义举，受到过路群众的交口称赞。

韩主教在讲道中勉励教友们：仿效圣母，勇敢的背起我们生命历程中的十字架，陪伴耶稣，分担耶稣的使命。

鉴于有报道指黑弥撒在邦内势头增加，阿拉普扎教区斯德望．阿蒂波齐伊尔（StephenAthipozhiyil）主教发出牧函，要求教友对这些组织的活动提高警觉。　亵渎圣体是黑弥撒的重要特点。

的确，与中国人口相比，教友比例还很低，与基督新教人数相比，也有相当大的差距。某省会教堂的人说：“主日圣堂教友满满的。”我一数不过五、六百人，与该市人口千万人相比，千分之一都不到，哪有自喜之理。

这笔捐款完全来自国内教会普通神长教友的个人奉献。这样连同2004年12月27日，北方进德即时捐献的6000美金，北方进德及其国内神长教友为印度洋海啸总共捐献1万美金。

本报讯7月3日上午，山西省忻州市南关堂区在玫瑰园天主堂举行了隆重的玫瑰善会成立仪式，90余名教友入会。礼仪由侯应荣神父主持，弓耀君和任志成两位神父共祭，300余名教友参礼。

这位教友名叫向江万，四川成都人，8年前领洗进教。他说他的母亲叫姜运萍（圣名玛加利大），日前到石家庄走亲戚，现突发心肌梗塞住进了医院。

十年前，教区在号召教友们学习圣经，要我们修女参与并带领教友们学习圣经。在刚开始学习时，总觉得圣经离我们很远，虽然耶稣的事迹很感人，但这是在两千年前发生的事，如何来联系生活呢？