清咸丰年间，天主教开始传入德钦地区，茨中村以南15公里的茨姑村教堂作为云南驿区天主教主教座堂，几乎成了西方传教士在德钦乃至西藏进行宗教活动的大本营。

文革结束，宗教开放。她的丈夫在那时候亦已去世。教堂刚开放时神父少，教小孩子经言要理的责任就落在她的肩上。她还特别会照顾临终者，从不嫌弃他们是甚么疾病或者是否卫生。　　

这次也让我更深刻地理解了合一的重要性，也有了更明确的方向，跟老公和孩子的合一，跟兄弟姐妹的合一，跟近人的合一，跟同事的合一，甚至在打牢自己宗教信仰基础上，同别的宗教的合一。

原来我们不少的基督徒，甚至一些要信基督的人士，知道基督所建立的，是一种爱和宽恕的宗教，所以很多人认为信仰基督，是有益无害的。不过，信了基督以后，是不是实践基督的教训，遵守作基督应守规诫呢?

我认为这是教宗任内的一项特色，尤其是在教会宗教性的服务越来越不受重视的时代里。教宗本笃十六世领导教会走向它使命的中心。　　

谈到圣体圣事的神圣性，教宗提到在上个世纪60和70年代的某种俗化观念给宗教敬礼的创新带来某些误解。

他又用大量的篇幅介绍基督宗教，并详细介绍了天主教的人生观和价值观。两个小时的课在刘神父幽默、风趣的讲解声中度过，为学员们走进信仰打开了心门。

建立所谓‘自己动手制作’的宗教在今天也不是那么遥远。我们却必须回到天主，回到耶稣基督的天主那里，必须重新发现福音的讯息，让这个讯息更深入我们的良知和日常生活。　　

二、选民跨过约旦河进入客纳罕圣河流淌不息，沉淀下许许多多引人入胜、家喻户晓的宗教故事。《若苏厄书》第三章叙述以色列子民在上主结约之柜的保护下神奇地走过约旦河的故事。

天主教记者兼博客作者玛利亚·保斯特（MaryPoust）指出，在《谷歌》搜寻天主教的频率减少，但关于灵修及宗教的搜寻却增加。　　她说：人们在寻找，他们只不过并非在寻找我们。