人因骄傲和自负而与天主对立，父与子的关系不仅破裂，而且也改变了性质。教宗说：在拒绝天主，拒绝祂父爱的地方，就不再有生命，存在便失去根基，一切似乎都堕落及毁灭了。即使如此，这痛苦时刻也是接近救恩的时刻。

它是侵害好麦子耕作的莠子，但必将在火中被烧毁。历史和信德教导我们，无神和残暴政权的粗野终将会消失，爱的文明则必会长存，在我们心中增强天主赋予受造界的真正人性意识，即自由、真理、友爱、尊重及平和。

凡在上世纪60年代挨过饿的年长者目睹那些丢弃的食物倍感心寒，回想那年代吃了上顿愁下顿的光景，大跃进大锅饭，份子粮，量碗碗，一天两顿和子饭，肠子饿成二寸半，就是那个年代的真实写照。

达味王、税吏、荡子，还有圣伯多禄、匝凯，以及撒玛黎雅妇人却能勇於除去面具，呼求天主的慈悲。谁若意识到自己的贫乏且低首垂目，他就会感觉到天主慈悲的目光落在自己身上。

第一次被捕大女儿董张凤七岁,大几子邦贤五岁吓得直哭,家中生活可想而知,是多么辛酸!牢笼十年间患上了血吸虫病及肺尖空洞出血病,真正做到了紧跟耶稣背上了自己的十字架，无怨无悔。

《福音》中的荡子比喻帮助我们省思这个问题：他反躬自问…‘我要起身到我父亲那里去’（路十五17-18）。

爱让我们自由离去，有如荡子那样，但是爱也每天在等待我们回来；爱是一位牧人对失去的羊的爱，温柔地接纳每一位敲门的罪人。天父充满爱，祂愿意把爱赐予我们，但是如果我们封闭我们的心，不去爱他人，祂就无法做到。

他提醒我们，「要心存希望，因为天主爱我们如其子」，「教会所承受的苦痛不应削弱我们对自己身份、根基和祖国的依赖」。加色丁礼宗主教还指出，圣周是教会生活中最重要的时刻，懂得在此期间宽恕他人举足轻重。

在依撒伯尔和她的丈夫匝加利亚的家中，原先因膝下无子而笼罩着忧伤，现在则因一个即将到来的婴儿而有了喜乐：这个婴儿就是日後的洗者若翰，默西亚的前驱。

你们因我的名无论求父什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣。（若4：12-13）我们若像耶稣一样信赖天主，屈服自己，服从天主的旨意，就能做更大的事。